Современное слово

 

 

Газета «Современное слово» (далее – СС) выходила в Санкт-Петербурге с 1907 г., еп. Михаил начал с ней сотрудничать в 1908-м. На страницах СС публиковались: И.А. Бунин, С.С. Кондурушкин, С.Б. Любошиц (С. Любош), Д.Н. Овсянико-Куликовский, М.М. Пришвин, А.С. Пругавин, А.С. Серафимович, А.В Тыркова, К.И. Чуковский, И.С. Шмелев, Д.В. Философов, Т.Л. Щепкина-Куперник. Старообрядческую тематику газета поднимала редко[1]. В 1910 г. несколько статей было посвящено еп. Михаилу в связи с судом старообрядческого Освященного Собора над ним[2]. В список включены статьи, подписанные еп. Михаилом либо своим именем, либо псевдонимом «Старый друг». Некоторые статьи были опубликованы без подписи, и в список включены те, в авторстве которых не возникло сомнений. Многие из неподписанных статей появились с 1910 г. под еженедельной рубрикой «В мире духовенства» на третьей странице газеты, которую еп. Михаил вел. В 1916 г. в СС он не публиковался.

 

 

1908 год

 

295. Культура духа. Перелом сознания // СС. 1908. №148 от 2 марта. С. 3. Рубрика «Беседы о правде жизни». Подпись – Старый друг. Статья посвящена вопросу о том, в каком направлении должны действовать кружки чтения и самообразования.

«60-е годы изучали природу; последнее десятилетие поставило своей задачей, главным образом, улучшение условий труда.

Но и первое, и второе, и многое другое обнимается наукой о человеке.

Человек обязан найти себя… Пересмотреть себя, все свои знания. <…>

Человек может двигаться туда, куда направляет его воля. Но и камень можно заставить двигаться, если его толкнуть. В первом случае живое движение, во втором механическое.

Так и знание. Одно знание заставляет человека встрепенуться и двинуться, как от толчка. Например: понял человек, что его труд расхищается, что его обкрадывают, – он двигается, встает на защиту своего хлеба. Это – почти механическое движение, ответ на внешнюю боль, внешний удар. Он двинулся, чтобы добиться улучшения своего положения, и снова затихает, когда добьется или устанет.

Другое знание переделывает человека вкорень, дает ему силу постоянного движения, родит в душе постоянное святое беспокойство существа свободного.

За такое знание мы и стоим. Такое знание я называю “праздничным”. Нужно скорее дать человеку – науку о человеке, о его душе, целях его существования, зажечь тоску по бесконечному».

Упоминается французский художник Жан-Франсуа Милле.

296. Странная забывчивость // СС. 1908. №175 от 3 апреля. С. 2. Подзаг.: «Синод и смешанные браки». Подпись – Арх. Мих. «На днях Синод высказался против министерского законопроекта, допускающего свободу религиозного воспитания детей в смешанных браках на том основании, что такой свободы не допускает достоинство “святого таинства брака”», что и стало поводом для статьи. Автор говорит о непоследовательности Синода, который прежде заявлял, что воспитание ребенка не по вере православной стороны в смешанном браке не разрушает и не оскорбляет таинство.
297. Наши были // СС. 1908. №178 от 6 апреля. С. 2. Подпись – Старый друг. Статья о сектантстве и изуверстве в деревне (случаи детских жертвоприношений и т.п.) по сообщениям газет, о необходимости широкой культурно-просветительской работы на селе. Упомянуты Морис Метерлинк (драма «Слепые»), Л.Н. Андреев («Царь-голод»), В.В. Муйжель (повесть «Грех» в сб. «Жизнь»).
298. Детская вера // СС. 1908. №182 от 11 апреля. С. 1. Подпись – Старый друг. О вопросах понимания «аморальных» и «жестоких» мест в Библии, ее преподавании детям. Упоминается В.Г. Короленко, который в третьей книге «Русского богатства» рассказывает о причинах крушения религиозной веры (герой Сушков), проф. Варшавского университета П.И. Ковалевский и его «Библия и нравственность» («детская, пустая и наивная работа, подбирающая все, что казалось автору пикантным и, по его мнению, безнравственным), шведская писательница Эллен Кей, свящ. Орлов и его доклад в защиту смертной казни, которая также является одной из тем статьи.
299. Старая тяжба // СС. 1908. №182 от 12 апреля. С. 1. Подпись – Старый друг. Статья о родительской «любви», подавляющей ребенка, воспитании в семье, когда родители из ненужного усердия берут на себя роль «погонщиков». Упомянуты П.Д. Боборыкин (фельетон «Чай с лимоном»), немецкий писатель Франциска Ман, Эллен Кей, Луи Жозеф Проаль «Воспитание и самоубийство детей» (СПб., 1908), рассказ австрийской писательницы Марии Эбнер-Энешбах «Прилежный ученик» (Нива. 1899. №5).
300. Когда погрузят // СС. 1908. №185 от 16 апреля. С. 1. Подпись – Старый друг. Статья под рубрикой «Наши были» повествует о мытарствах и бедах переселенцев, «зачарованных чудной сказкой о нетронутой “матерой" земле, о широких нивах» в далеких краях России, их разорении, гибели в пути. Упомянут рассказ «Едут» в издании «Донской речи», врач, политический деятель А.И. Шингарев.
301. Деревенская школа // СС. 1908. №187 от 18 апреля. С. 1; №191 от 23 апреля. С. 1. Подпись – Старый друг. Тема финансирования школ, отказа крестьян от обучения, отрыва содержания образования от реальных нужд и запросов селян.

«Крестьянский мозг не в силах установить тех точек, где школьная учеба касается его болей духовных и чисто земных; где она, эта наука, задевает его жизнь.

 И установить не может, потому что этих точек соприкосновения нет. Школа сама по себе, а деревня, ее проказа, ее “всяческая тьма”, ее даже чисто хозяйственное, “невежество” – само по себе.

О чем только ни говорит школьная наука: о кенгуру и полевом шпате, о сказуемом и видении царя Езекии.

Нет одного. Нет деревни, ее жизни.

В учебниках природоведения догадались начинать с плана и описания ближайшей местности. Но дальше этого не пошла педагогика в планах нашей школы.

Очевидно, что в сельской школе начало и конец – село: чернозем и суглинок, лошадь и овца, мужицкая душа и мужицкая правда и право».

Упомянуты Н.А. Некрасов, В.Г. Белинский, Н.В. Гоголь, М.О. Меньшиков («самый обнаженный из бесстыдников»).

302. Весенняя беда // СС. 1908. №189 от 20 апреля. С. 2. Подпись – Старый друг. О завышенных ссудах при покупке семян – «весеннем» ростовщичестве, бесполезности воспитывать «торговую совесть» сельских благодетелей. Упомянуты М.П. Арцыбашев («Куприан»), приват-доцент Санкт-Петербургской духовной академии С.А. Соллертинский, газета «Волжское слово».
303. Канцелярская жизнь: Предисловие к переписке // СС. 1908. №193 от 25 апреля. С. 1–2; №201 от 4 мая. С. 1–2; №215 от 21 мая. С. 1–2. Подпись – Старый друг. Тема оплаты труда работников канцелярий, средствах для подготовки канцеляристов, организации дешевых и доступных клубов, союзов для этих сотрудников. Приведены различные цифры оплаты их труда, основанные на письмах с мест к автору. Упомянуты Джон Рёскин, Ф.М. Достоевский, Н.В. Гоголь (герой «Шинели» Акакий Акакиевич и «Записок сумасшедшего» Поприщин).
304. Охрана материнства // СС. 1908. №202 от 6 мая. С. 1–2; №207 от 11 мая; С. 1–2. №220 от 27 мая. С. 1. Подпись – Старый друг. «Городская» тема социального положения и защиты матери-работницы (болезни и здоровье, детская смертность, содержание во время болезни, до и после родов), страхования материнства, приютов, абортов, яслей. Упомянуты профессор Пинар (очевидно, французский акушер профессор гинекологии создатель методики ухода за новорожденными Адольф Пинар), картины «Сикстинская Мадонна» Рафаэля, «Благовещение» Россети, скандинавский писатель Ола Гансон, Франк Ведекинд («Пробуждение весны»), французские литературы Эжен Рие («Материнство»), Октав Мирбо, актриса и писательница Н.П. Анненкова-Бернар («Крестная»), С.С. Юшкевич («Ита Гайне»).
305. Родительские комитеты // СС. 1908. №205 от 9 мая. С. 1–2. Подпись – Старый друг. О ликвидации родительских организаций при средней школе, мало оправдавших себя.

«Они могли ввести школу в те стороны детской жизни и детской психики, которые неведомы педагогам, заставить их смотреть на школьников как на “живые души”, а не как на объекты ученых экспериментов по “искусственному выкармливанию”.

Надежды осуществлялись слабо.

У комитетов не оказалось сил бороться с неожиданным сопротивлением школы».

Упомянуты В.Г. Короленко («Записки моего современника»), герой «Мелкого беса» Ф.К. Сологуба Передонов, Г.В. Аграев (псевд, наст. имя Г.В. Клочков), автор книги о родительских комитетах и школе «Родители, учителя, ученики» (СПб., 1908).

306. Из трагедии пастырства // СС. 1908. №210 от 15 мая. С. 1–2. №225 от 1 июня С. 2. Подпись – Старый друг. К вопросу о понимании священнослужителями своих задач и назначения, об общественной роли пастырства. Упомянуты протопоп Аввакум, Л.Н. Андреев (герой одноименной повести священник Василий Фивейский), С.И. Гусев-Оренбургский (герой одного из его произведений о. Викторин), герой одноименной драмы Генрика Ибсена Бранд, С. Елеонский (псевд., наст. имя С.Н. Миловский), Галинский (рассказ «В лощине»), еп. Антоний (Храповицкий Волынский («своего рода enfant terrible духовного ведомства»), журнал «Красный звон».
307. Случайное (С Волги) // СС. 1908. №217 от 23 мая. С. 1–2. Подпись – Старый друг. Тема разорения поволжских сел, непосильного труда, пьянства. Впечатления от поездки по селам.
308. «Со щами хлебаем»: Сифилис в деревне // СС. 1908. №222 от 29 мая. С. 2. Подпись – Старый друг. О причинах распространения опасной болезни, ее профилактике через просвещение, в том числе в сельской школе, со статистическими данными, наблюдениями за жизнью и бытом на селе. Упомянуты врачи А.Х. Сабинин и его книга «Проституция» (СПб., 1905), А.И. Шингарев, Н.П. Малыгин («Врачебно-санитарный обзор Костромской губ.»), французский писатель Поль Маргерит, бельгийский художник Фелисьен Ропс.
309. Ремесленные ученики // СС. 1908. №230 от 7 июня. С. 1–2. Подпись – Старый друг. Тема тяжелого положения, бесправия, беззащитности детей, отдаваемых в обучение ремеслу.

«Одно из моих первых воспоминаний.

На дворе того дома, где я жил, была квартира портного.

У него было трое учеников и две охотничьих собаки.

И вот этот памятный случай.

Портной привязал на цепь к столу и бил целые сутки одного из своих учеников, моего товарища “по двору”.

За что? Главное в этом “за что?”

Мальчик воровал хлеб его собак.

Факт невероятный? Да, но это правда.

Это было.

И хуже всего – это типично».

310. Два месяца, которые нужно выкинуть из календаря // СС. 1908. №232 от 10 июня. С. 1–2. Подпись – Старый друг. Тема детской смертности на селе, порой самой нелепой, ее причинах, необходимости социальной поддержки детства (ясель и др.). Упоминается герой романа Виктора Гюго «Человек, который смеется» Гуинплен (эпизод, когда он произносит обличительную речь на заседании парламента), врач и политический деятель А.И. Шингарев, Радецкий (без инициалов), писатель К.А. Ковальский и его повесть «На черноземе» в сб. «Терновый венец» (СПб., 1908).
311. К «мечтам» о новой духовной школе // СС. 1908. №244 от 24 июня. С. 1. Подпись – Старый друг. О проектах новой духовной школы, предлагавшихся епп. Антонием (Храповицким) Волынским и Гермогеном (Долганевым) Саратовским.

«Но для нее, для такой школы, нужна наличность сильных духом людей, живая, хотя бы и вредная и лживая, сила руководителей школы. Этих руководителей нет в нашей духовной школе, и потому – мечты о святом воинстве Иисуса из будущих семинаристов напрасны.

В школе Антония будут одни подрясники и вместе с ними вдвое больше, чем теперь, глумление над святым, религиозное кощунство.

Планы Волынского и Саратовского владык хотят создать, в сущности, тот же религиозный режим, какой введен уже лет пятнадцать, только хотят довести его до Геркулесовых столбов нелепости».

Упомянуты очерки «Современная бурса» без указания автора (очевидно, Николаев С. Современная бурса: Из воспоминаний об Учительском институте. М., 1905)

312. Около земли // СС. 1908. №246 от 28 июня. С. 1. Подпись – Старый друг. Тема статьи – процедура продажи земли.

«Развивается земельное хищничество.

Посторонние люди покупают на разных лиц, под несколькими титулами, одновременно большие участки земли, вплоть до целых поместьев, притом с нескрываемой тенденцией эксплуатировать мужика.

Даже тогда, когда землю покупают крестьяне, то, не говоря о большом количестве “бутафорских” крестьян, даже и настоящие – случайны и редки, те, которым должна принадлежать первая очередь».

313. Вопросы учительства // СС. 1908. №253 от 4 июля. С. 1; №267 от 20 июля. С. 2; №293 от 20 авг. С. 1. Подпись – Старый друг. В статье подняты вопросы воспитания детей самих учителей, их тяжелого труда и, в частности, жилищных условий, не подходящих для семейной жизни и воспитания детей в семье. Статья состоит из трех частей, первая не имеет подзаголовка, вторая озаглавлена «Дети учителей», третья, ошибочно обозначенная в газете как четвертая часть, называется «Правовое положение учителя».

«Профессия учителя – печальная, “чрезмерно” уважаемая профессия, которой общество платит дешевой и фальшивой монетой платонического уважения, вместо чуть-чуть сносного обеспечения…»

Упомянута книга «Труды Первого съезда представителей обществ взаимопомощи учительскому труду» (так в тексте статьи), газета «Россия».

314. Миссионерский съезд в Киеве // СС. 1908. №263 от 16 июля. С. 1. Подпись – Старый друг. Впечатления от первого дня открывшегося в Киеве IV Миссионерского съезда.

«Мы помним орловский миссионерский съезд. Там впервые прогремело “о свободе совести” Стаховича. Немного позже, через два-три месяца, я слышал, как на всенощной в кронштадтском соборе (18 октября 1903 г.) в каноне мученику Уару виднейший из священников русской церкви (Иоанн Сергеев (Кронштадтский) – В.Б.) читал: “Св. мучениче Уаре, поразивший врагов Христовых, порази их и ныне, как то Льва Толстого и Михаила Стаховича, хульника, разрушающего Церковь Твою”».

На эту статью еп. Михаил (тогда – архимандрит) ссылается в др. своей статье, опубликованной тогда же в старообрядческом журнале «Церковь», «Мои впечатления (С киевского миссионерского съезда)», см.: Михаил (Семенов), еп. Собр. соч. М.–Ржев, 2011. Т. 1. С. 238.

Упомянуты С.В. Булгаков, митр. Антоний (Вадковский) Санкт-Петербургский и Ладожский, епископ Владимир (Синьковский) Кишиневский и Хотинский, публицисты М.А. Стахович (в связи с его известной речью о веротерпимости и свободе совести, освобождении церкви от государственной опеки), В.М. Скворцов, Н.М. Гринякин.

315. Соседи // СС. 1908. №264 от 17 июля. С. 1. Подпись – Старый друг. О собрании Союза русского народа в Киеве в дни IV Миссионерского съезда. Упомянуты А.И. Дубровин, И.Г. Айвазов, прот. Иоанн Восторгов, А.И. Гучков и др.
316. Бабьи стоны // СС. 1908. №265 от 18 июля. С. 1–2. Подпись – Старый друг. Статья основана на рассказах женщин, услышанных около Михайловского монастыря в Киеве, о грубом обращении с ними мужей.
317. С миссионерского съезда (итоги за 12–20 июля) // СС. 1908. №273 от 27 июля. С. 1. Подпись – Старый друг. Подведение итогов первой недели работы IV Миссионерского съезда в Киеве.

«При разделении церкви и государства необходимо признание брака со стороны его гражданской законности – совершенным, независимо от его церковной правильности. Если миссионеры желают гражданского брака, то их можно только благодарить. Нет ничего нужнее для удовлетворения семьи, как освободить брак от разлагающего влияния настоящего церковного законодательства о браке».

Упомянуты обер-прокурор Святейшего Синода в 1906–1909 гг. П.П. Извольский, общественный деятель, публицист и педагог Б.М. Юзефович, участники съезда свящ. Матфей Трач, миссионер и церковный публицист И.Г. Айвазов.

318. Итоги миссионерского съезда // СС. 1908. №274 от 29 июля. С. 2. Подпись – Старый друг. Продолжение предыдущей статьи, о дискуссиях на Миссионерском съезде по борьбе с сектантством, католическим влиянием, распространяющимися социалистическими идеями, а также о признании почитания св. Анны Кашинской. Упомянут прот. Иоанн Восторгов.
319. К итогам миссионерского съезда // СС. 1908. №275 от 30 июля. С. 1. Подпись – Старый друг. Продолжение двух предыдущих статей.

«Съезд с самого начала до такой степени был сбит антихристианским и совершенно нецерковным направлением, какое придали ему вожди, что потерял вкус к работе, веру в ее смысл».

320. «Около земли» – на юге // СС. 1908. №289 от 8 августа. С. 2. Подпись – Старый друг. Продолжение темы, поднятой в статье «Около земли» (№312). Итог посещения в два свободных дня после Миссионерского съезда нескольких деревень Черниговской губ. В основе статьи – впечатления, встречи и разговоры с крестьянами, их настроения, вопросы покупки земли и ее низкого качества, выживание деревни.
321. Медицина в деревне // СС. 1908. №290 от 16 августа. С. 1. Подпись – Старый друг. Поводом для статьи стали деревенские суеверия, связанные с болезнями и эпидемиями, факты их поощрения сельскими священниками. Поднят вопрос о необходимости борьбы с подобными воззрениями. Упомянуты А.И. Шингарев, митрополит Петр Могила и изданный при нем Требник.
322. «Ты» и «Вы». О лакеях и господах // СС. 1908. №306 от 4 сентября. С. 2. Подпись – Старый друг. Поводом для статьи стало объявление на дверях киевского ресторана «Жан» с просьбой обращаться к официантам на «вы». Тема правового и социального положения официантов, прислуги трактиров и т.п. Упоминается генерал М.И. Драгомиров.
323. Погибающие // СС. 1908. №314 от 13 сентября. С. 2. Подпись – Старый друг. Отзыв о книге свящ. Михаила Матюшинского «От бурсы до снятия сана» (СПб., 1908; псевд.: Михаил М-ский). Статья служит подтверждением, что эта книга приписана еп. Михаилу ошибочно (на основании неверно расшифрованного псевдонима в «Словаре псевдонимов…» И.Ф. Масанова (М., 1957. Т. 2. С. 168).
324. Среди духовенства // СС. 1908. №316 от 16 сентября. С. 2. Подпись – Старый друг. Первая часть статьи, «Еще шаг», имеет подзаг.: «К недавнему письму свящ. Тихвинского» (по указаниям автора, опубликована была в газете «Нижегородский листок» и посвящена обряду расстрижения). Вторая часть, «Псы нелающие», названа так по словам епископа Гермогена (Долганева) Саратовского, сказанным в адрес подчиненного ему духовенства по поводу отказа активно выступать против учения Л.Н. Толстого, отметившего на днях 80-летний юбилей. Статья является коротким размышлением по поводу таковой архиерейской «клички» и позиции. Упомянут иеромонах Илиодор (Труфанов) («истерическая кликушка, из которой ограниченность и истерия сделали пророка»).
325. Реклама и врачи // СС. 1908. №319 от 19 сентября. С. 1-2. Подпись – Старый друг. О лживой медицинской и др. рекламе, чудодейственных средствах и препаратах, издании и распространении книг, будто бы помогающих быстро победить тяжелую болезнь и т.п. мошенничестве, основанном на доверии.
326. Свободные христиане // СС. 1908. №323 от 24 сентября. С. 1. Подпись – Старый друг. Об общине «свободных христиан» в Симбирске и поданном ею заявлении в губернское правление о легализации.

«Христианство – не доктрина, а жизнь – вот альфа и омега их катехизиса.

Для них несущественны вопросы политики, и вместе с этим ставится как краеугольная догма “исповедания”: объявить Евангелие – живым законом жизни – не для праздников, а для буден… сделать его “мерилом и судом” жизни… Свести Евангелие с “престола” на стол, в будни, и не как назидательную книгу, а как “свод законов”.

Осветить светом Евангелия все стороны быта, создать церковь, которая объемлет весь мир, “как кора дерево” – “будничный и воскресный покой”, землю, как я уже когда-то говорил, – не ту землю, какой посыпают покойника в гробу, а “чернозем”; воспитать общественную совесть, которая считает каждого христианина ответственным за все нестроения жизни, заставляет его чувствовать на себе чуть не физическим ощущением грязь на “прокаженных одеждах” жизни.

Свободные христиане мечтают о создании трудовых земледельческих общин, о новом духовенстве, стоящем в ряду со всеми мирянами, питающемся не от алтаря, а, как апостол Павел, – “деланием палаток” или другим трудом…

Идет речь о выработке христианско-социального катехизиса».

Упоминается историк и публицист А.С. Пругавин, описанные им «белоризцы» Письевы, Клюжевы и В.О. Абрамов.

327. Синий учебник // СС. 1908. №324 от 25 сентября. С. 1–2. Подзаг.: «Вопросы средней школы». Подпись – Старый друг. Тема реформирования общеобразовательной школы, учебников, содержания образования.

«Нужна новая школа. И для этой школы нет преподавателей. И их неоткуда взять. Заколдованный круг. <…>

Из этого круга есть выход. Скорее убить старый учебник. Пусть будет история, словесность, и не будет учебника.

Или новый учебник, но похожий (как прежний учебник) на “голодный хлеб”, богатый чем угодно, только не элементами питания.

Свободный учитель, свободно вводящий детскую мысль, детское воображение, детскую активную волю в свою область знания, вместе с детьми при их помощи творящий живое детское миросозерцание, без “оков” одобренного министерством учебника, не будет ни Передоновых, ни человека в футляре.

У него будет дело».

Упомянуты историк Д.И. Иловайский (был автором учебников по истории), А.Д. Галахов («Полная русская хрестоматия»), писатели Ломакин (герой его рассказа Иван Иванович), Л.Н. Андреев, В.Г. Короленко («История моего современника»), И. Котлов (книга «Шаг за шагом. Из записок учителя». М., 1901), А.П. Чехов (рассказ «Человек в футляре») и др.

328. Дикое постановление // СС. 1908. №328 от 30 сентября. С. 2. Подпись – Старый друг. Поводом для статьи стало сообщение о том, что «Совет духовной академии (не указанной автором. – В.Б.) запрещает выписку в читальню т.н. либеральных газет и рекомендует человеконенавистнические издания вроде “Колокола”, “Веча”, “Русского знамени”». Упомянуты И.Г. Айвазов, прот. Иоанн Восторгов, Л.Н. Толстой.
329. Запоздавшая реформа // СС. 1908. №332 от 4 октября. С. 1–2. Подпись – Старый друг. О внесении Синодом на рассмотрение Совета министров положения о церковном приходе. Упомянуты архиеп. Николай (Налимов) Финляндский и Выборгский, епп. Серафим (Чичагов) Орловский и Севский, Алексий (Молчанов) Чистопольский, Ровинский (юрист, историк искусства Д.А. Ровинский?), историк и публицист А.А. Папков, И.С. Аксаков, В.В. Розанов и др.
330. Разорванный надвое ребенок // СС. 1908. №334 от 7 октября. С. 2. Подпись – Старый друг. Поводом для статьи стало объявление некоей матери в «Новой Руси», которая просила помочь в поисках похищенного отцом ребенка при разводе. О правах супругов на детей. Различные случаи запрета кому-то из родителей свиданий с детьми после развода. Упомянут Эжен Брие и пьеса «Колыбель».
331. Еще о ресторанных «людях» // СС. 1908. №338 от 11 октября. С. 1–2. Подпись – Старый друг. Отклик на письмо некоего официанта, полученное после публикации в СС статьи «“Ты” и “Вы”» (№322). Тема чаевых, которая кажется автору письма актуальней и важней, чем вежливое обращение и отношение.
332. Консистория и развод // СС. 1908. №342 от 16 октября. С. 1–2; №353 от 29 октября. С. 1–2. Подпись – Старый друг. То же: Красный звон. 1909. №1. С. 278–281. Без подписи. Подняты процедурные вопросы развода (доказательство поводов для него и т.п.), основанные на конкретных случаях из жизни. О необходимости добиваться развода всеми возможными средствами, даже фальсификацией документов, из-за консисторских «рогаток». Упоминается неназванная статья Леонтовича в «Церковно-общественной жизни», адвокат и публицист В.В. Беренштам, Арцыбашев (без инициалов, не писатель), А.А. Яблоновский (Снадзский) (повесть «Развод»).
333. Синяя книга // СС. 1908. №344 от 18 октября. С. 2. Подпись – Старый друг. Продолжение темы, поднятой в статье «Синий учебник» (№327). Поднят вопрос о подготовке и написании учебников, о детских клубах.

«Дисциплины, которые должны были отвечать на миллионы детских “почему?”, развивать их мысль, строить их мировоззрение – делались только “материалом для памяти”.

Подавлялась мысль, которой не было никакой работы около материала неинтересного, неспособного ассимилироваться с прошлым богатством духа или недоступного для усвоения.

Убивалось воображение и самая энергичная сила человеческой психики этого возраста, которую больше всего нужно дисциплинировать и на которой больше всего можно построить в это время.

Науки естественные становились или тем же каталогом, вроде таблиц Линнея, или таким упражнением специальной математической логики и памяти, как формулы алгебры».

Упомянуты А.С. Пушкин, В.Г. Короленко, Л.Н. Толстой, М.М. Херасков («Россиада»), историк Д.И. Иловайский, сказка (пьеса) Мориса Метерлинка «Синяя птица», авторы учебников, руководств для учителей и познавательных книг Оливер Лодж («Легкая математика, преимущественно арифметика», разные издания), В.А. Готвальд («Наглядное изучение физики». М., 1907), Н.С. Дрентельн («Простые физические опыты и приборы». СПб., 1908) и др.

334. Действительно «смешной» законопроект // СС. 1908. №368 от 15 ноября. С. 1. Подпись – Старый друг. Статья посвящена законопроекту об уничтожении правоограничений, связанных с лишением сана. Упомянуты архиепп. Антоний (Храповицкий) Волынский, Никанор (Бровкович) Херсонский и Одесский, архим. Феодор Бухарев («талантливейший духовный писатель, не устаревший до наших дней, настоящий реформатор в области богословской мысли, человек с детски прозрачной святой душой…»), проф. Знаменский, «постриженики» архиеп. Антония (Храповицкого) Иоанн Рахманинов, Серафим Киприанович.
335. Нат Пинкертон, эпидемия самоубийств, клоунады и романтика // СС. 1908. №370 от 18 ноября. С. 1. Подпись – Старый друг. Статья – попытка разобраться в причинах самоубийств в их взаимосвязи с массовой культурой.

«Причина самоубийств – внутри.

В бессилии, импотенции духа. В оскудении жажды жизни, “воли к жизни”».

Особой темой в статье проходит вопрос о детском воспитательном театре, развлекательной литературе:

«Станиславский ставит “Синюю птицу” как спектакль для детей. Он сам склонен смотреть на этот спектакль как на начало нового детского театра. Красиво, интересно.

Но для нашего исторического поколения, где дети на три четверти душевнобольные, нужен не этот эстетический театр. Вернее, не в первой очереди нужен.

Нужен театр романтический: Гуаки (Гуак – герой одноименной сентиментальной «рыцарской повести», выдержавшей в кон. XIX – нач. ХХ вв. несколько десятков переизданий. – В.Б.) на сцене, приподнятость, пьесы с дон-кихотски повышенной энергией, “волей к жизни”.

Яркий, бодрый, зовущий детский театр, своего рода Амадис Гальский (герой средневековых итальянских романов. – В.Б.), увлекший Дон-Кихота.

Клоунады Мольера, театр энергического смеха.

И настоящее дело – общее, “общественное” дело в школе и около школы».

Упомянуты врач и публицист В.К. Хорошко с его докладом о детских самоубийствах, А.М. Горький («Трое»), персонаж популярных американских детективов Ник Картер.

336. Церковно-приходская школа // СС. 1908. №375 от 23 ноября. С. 1; №380 от 29 ноября. С. 1. Подпись – Старый Друг. Попытка ответить на вопрос: можно ли дать деньги на церковную школу? При современных автору условиях, «эта ассигновка будет государственной кражей», потому что «церковная школа не учит ничему». Анализ причин. Упомянуты автор «Церковных ведомостей» Г. Луппов, депутат Государственной думы М.Я. Капустин, К.П. Победоносцев, свящ. Казаков (наблюдатель в г. Камышлове Пермской губ.), князь П. Долгоруков (его публикации в «Неделе»), писатель С. Елеонский (псевдоним, настоящее имя С.Н. Миловский) («Экзамен»).
337. Два дня на кладбище: Около монастыря // СС. 1908. №397 от 19 декабря. С. 2. Подпись – Старый Друг. Впечатления от посещения Троице-Сергиевой лавры с размышлениями о состоянии монастырей вообще и положении монашества, его роли и задачах. Упомянуты свв. Тихон Задонский, Нил Сорский, прп. Сергий Радонежский, еп. Никон (Рождественский) Вологодский и Тотемский, писатель Г.И. Успенский, книга неуказанного автора «Около иноков».
338. Почему не остановились? // СС. 1908. №400 от 23 декабря. С. 1–2. Подпись – Старый Друг. О законодательстве в сфере поводов для развода. Упомянуты член Предсоборного присутствия архиеп. Иаков (Пятницкий) (впоследствии митрополит), французский писатель Поль Маргерит (роман «Проститутка»), бракоразводные дела Николая Теплякова, Акимова.

 

1909 год

339. О. Иоанн // СС. 1909. №428 от 28 января. С. 1. Подпись – Старый Друг. Отклик на смерть Иоанна Кронштадтского.

«Человек-ребенок. Человек не от этого мира, не тронутый его проказой, не подчиненный звериному закону жизни.

1885 год – начало славы о. Иоанна.

И начало нового Иоанна, иногда по-прежнему святого, большого, кристально чистого, но часто растерянного, непонятного, нового.

Человек, совершенно не созданный для толкотни, для ярмарки жизни, вталкивается в нее. “Юродивого” тормошат, толкают направо и налево.

Результат понятен, если иметь в виду, что за детской душой пророка стояла ложная школа – система казенного мировоззрения.

Этому человеку нельзя было жить иначе как по-детски, непосредственными детскими переживаниями, его любовью к цветам, воде, детям – “цветочкам Божиим”, людям.

Нельзя было ставить его в такие условия, когда он ищет указаний для поведения в мысли, “в законодательном кодексе – памяти”, если хотите, в совести, понимаемой как система мировоззрений, созданная буквой школьного учебника, влиянием окружающих и т.д.

Эта совесть у него была “чужая”, та же, что у большинства, которое его окружило, бессильная, слабая, книжная, морально совершенно не воспитанная, вернее, искаженная взятыми на веру морально-общественными догмами официального казенного рабьего христианства».

Упомянуты проклинаемые Иоанном Кронштадтским Л.Н. Толстой и М.А. Стахович.

340. Загребское дело // СС. 1909. №435 от 5 февраля. С. 1. Подзаг.: «Из Загреба». Подпись – Старый Друг. О процессе над 53 сербами, членами сербской независимой партии, обвиняющимися в том, что они стремились «революционным путем» отторгнуть от Австрии Хорватию и Боснию и объединить их вместе с Сербией в одну единую Великую Сербию. Из них «40 повинны только в том, что у них в доме оказались… ковры цветов сербского флага да изготовленная австрийской фабрикой папиросная бумага с портретом короля Петра». Упомянуты Милан Прибичевич, Настич, Гано Живкович, Милош Бороевич, Иоцо Оретчанин и др.
341. Он прав (г. Шульгину издалека) // СС. 1909. №437 от 7 февраля. С. 1. Подпись – Старый Друг. «До меня только сейчас дошла речь г. Шульгина в защиту виселицы», что и стало поводом для этой статьи, посвященной вопросу о смертной казни. Особо звучит тема развращающего влияния смертной казни на общественное сознание, на отдельно взятых людей. Кроме журналиста, монархиста, одного из лидеров фракции националистов в Государственной думе В.В. Шульгина (1878–1964), упомянуты «слова Достоевского об аббате Ришаре», о. Илиодор и др., некоторые случаи применения смертной казни за рубежом по сообщениям иностранных газет: в Альби, «дело Ренара».
342. «Бастилия духа»: К результатам ревизии духовных академий // СС. 1909. №453 от 26 февраля. С. 1. Подпись – Старый Друг. То же: Красный звон. 1909. №3. С. 246–248. Без подписи. О ревизии в Санкт-Петербургской духовной академии, несвободе мнений в ее стенах («тюрьма мысли»). Упомянуты архиеп. Антоний (Храповицкий) Волынский, епископ Дмитрий (Муретов) Херсонский и Одесский, профессора и ученые Благовидов, Родников, А. Лебедев, Андреев, Е.Е. Голубинский, В.В. Болотов, С.Н. Трубецкой, император Феодосий I Великий, митр. Филарет (Дроздов).

Выражение «Бастилия духа» употреблено было И. Громогласовым в одноименной статье – отклике на выход сб. «Духовная школа» (М., 1906), см.: Богословский вестник. 1906. Т. 1. №3. С. 577–596.  

Отклик: Кладбище // СС. 1909. №461 от 7 марта. С. 1. Подпись – А.О.

343. Забытые людишки // СС. 1909. №455 от 28 февраля. С. 1. Подпись – Старый Друг. То же под заг. «О маленьких людях»: Красный звон. 1909. №3. С. 270–272. Без подписи. О положении низших церковнослужителей уровня псаломщика, материальном и моральном. Статья помещена в газете под рубрикой «О маленьких людях».

«…Эта исключительная нищета, знакомая разве только сельским учителям, создает из дьячка ту действительно жалкую, смешную, водевильно-нелепую фигуру.

Создает и его рабство, необходимость послушания всем и каждому. Учитель церковной школы может быть прикомандирован к священнику в качестве лакея.

Тем больше возможности поставить в такое положение псаломщика».

Упомянуты еп. Гурий (Буртасовский) Симбирский и Сызранский, обер-прокуроры Синода С.М. Лукьянов, П.П. Извольский.

344. 2250 // СС. 1909. №456 от 1 марта. С. 1. Подпись – Старый Друг. В заголовок вынесено число брошенных матерями детей за год в Петербурге. Тема статьи – подкидыши и приюты. Упомянуты писатели В.Я. Ленский («Мать»), С.С. Юшкевич («Ита Гейне»).
345. Голова медузы // СС. 1909. №457 от 3 марта. С. 1. Подзаг.: «1450». Подпись – Старый Друг. В подзаголовке, указывающем на тему статьи, вынесено число самоубийств, но не уточняется, где и за какой период они имели место. В качестве заголовка использовано название романа шведского писателя Густава Гейерстама. Упомянуты также пьеса Л.Н. Андреева «Дни нашей жизни» (героиня Ольга Николаевна), альманахи «Шиповник», «Земля», опубликованные там соч. Розенкнопа («Город»), В.В. Муйжеля («Старухина земля»), М.П. Арцыбашева («Рабочий Шевырев»).
346. Училищный врач // СС. 1909. №458 от 4 марта. С. 1. Подпись – Старый Друг. Статья о положении врача в училищах, который сравнивается с «мебелью», половом воспитании подростков и роли врача в нем. Упомянут врач Омельченко, выступавший с публичными лекциями, писатель Л.Н. Андреев («В тумане», герой Павля), книга Ивана Блоха (1872–1922) «Половая жизнь нашего времени и ее отношение к современной культуре» (СПб., 1909, 1910, 1911), героиня «В тумане» Л.Н. Андреева Катя Реймер.
347. Развод и ребенок // СС. 1909. №463 от 10 марта. С. 1. Подпись – Старый Друг. Поводом для статьи стала смерть шведского писателя Густава Гейерстама, «адвоката страдающих детей», поднята в связи с его творчеством тема детства вообще. Упомянуты его романы «Власть женщины», «Книга о маленьком братце», «Комедия брака», Ю. Веселовский – автор вступления к последней книге, Эжен Брие (пьеса «Колыбель»), Ф.М. Достоевский.
348. Не надо. Еще о «Голове Медузы» // СС. 1909. №464 от 11 марта. С. 1. Подпись – Старый Друг. Поводом для статьи стали газетные сообщения о самоубийствах (продолжение темы, поднятой в статье «Голова Медузы»), а также тема смертной казни, отношения к жизни. Упомянуты С.Н. Сергеев-Ценский (рассказ «Проступок» и его герои), Л.Н. Андреев («Рассказ о семи повешенных»), жители Керчи Демишев и Станиславский.
349. На что надеются сербы: Из недавней поездки в Белград // СС. 1909. №467 от 14 марта. С. 1. Подпись – Старый Друг. Впечатления от бесед в Белграде (куда еп. Михаил попал, направляясь в Канаду), тема отделения Сербии от Австрии, надежд сербов на Россию в этой борьбе.
350. В Бидельс // СС. 1909. №470 от 18 марта. С. 1. Подпись – Старый Друг. Бидельс – школа в Англии, ее принцип: воспитание живого и сильного школьника (в связи с чем упомянут журнал «Юная мысль» с рассказом о Бидельсе). В то время как большинство школ – «маленькая каторга», где дети вертят проклятое колесо «мельницы дьявола», совершенно не понимая, зачем нужна эта странная работа, задача Бидельса – «родить голод живого дела, инстинкт работы, крепкую мускулатуру тела и духа. И на основе самодеятельности дать сумму знаний, которые вошли бы в сознание, как “бифштекс входит в кровь”». О порядке школы и формах обучения в ней.
351. «Желтая» опасность // СС. 1909. №471 от 19 марта. С. 1–2. Подзаг.: «К лекции Д.П. Никольского у технологов». Подпись – Старый Друг. Речь идет о лекциях о сифилисе и половом воспитании в Симбирске, об отношении к ним как форме просвещения вообще, о теме пола в целом, о симбирской общественности в частности в ее отношении к поставленным вопросам. Упомянут Эжен Брие (пьеса «Порченные»), пьеса Виниченко, Л.Н. Андреев («В тумане»), Поль Маргерит («Проститутка»), бельгийский художник Фелисьен Ропс, Гансик Рилов из «Пробуждения весны» (пьеса Франка Ведекинда, в статье герой назван ошибочно Ваня Рилов).
352. Деревня у беллетриста «в факте» // СС. 1909. №474 от 24 марта. С. 2–3. Подпись – Старый Друг. Тема деревни в современной литературе. Упомянуты В.В. Муйжель (он «болен дальтонизмом, но способен видеть разнообразия красок и тонов. Он отравлен кошмаром послереволюционной деревни, но, повторяю, он не выдумывает. Скорее, фотографирует, только странным “больным” аппаратом, в фокусе которого концентрируется все темное и только темное»), его рассказы «Волк», «Старухина земля», «Грех», «Аренда», «Дача», очерки писателя И.А. Коновалова во второй книге «Современного мира».
353. Когда же? // СС. 1909. №478 от 27 марта. С. 1–2. Подпись – Старый Друг. Тема статьи – положение женщины в обществе, насилие над ней, недопустимость и непозволительность «государственного освящения “желтого билета”» (право на занятие проституцией). Упомянуты норвежская писательница Элизабет Шойен (роман «Белая рабыня: Позор двадцатого столетия» (М., 1908 и др. изд.) и отзыв на него в мартовской книжке «Образования», В.В. Крестовский (роман «Петербургские трущобы»), А.М. Горький («Васька Красный»), врач и публицист Б.И. Бентовин, Поль Маргерит («Prostituee») и др.
354. Светлое воскресенье // СС. 1909. №480 от 29 марта. С. 1–2. Подпись – Арх. Михаил. Пасхальная статья, тема – вера в жизнь, духовное воскресение человека, обращение к Богу и ее отражение в современной литературе. Упомянуты Н.В. Гоголь («Воскресенье»), друг писателя П.В. Анненков, А.И. Герцен, священник Матвей Константиновский (из Ржева, духовник Н.В. Гоголя), Ф.М. Достоевский. Л.Н. Андреев («Елеазар»), А.М. Горький (роман «Мать», повести «Исповедь», «Трое»).
355. Зеленый крест и зеленый змий // СС. 1909. №481 от 1 апреля. С. 1. Подпись – Старый Друг. «Государственный совет проектирует дело попечительств о трезвости соединить с деятельностью нового общества “Зеленого креста”», эта реорганизация стала поводом для статьи. Упомянуты государственный деятель и писатель В.П. Череванский, назвавший дело борьбы с пьянством лицемерной декорацией, архиеп. Анастасий (Добрадин) Воронежский, А.Ф. Кони, Ф.М. Достоевский, А.П. Чехов (рассказ «Спать хочется»).
356. Почему так сделалось // СС. 1909. №483 от 3 апреля. С. 1–2. Подзаг.: «К событиям в Турции». Подпись – Старый Друг. О возможности государственного переворота в Турции, о межнациональных отношениях в стране (турки, греки, армяне), о движении младотурок. Упомянуты турецкие политические деятели Архар Фуркас, Камиль-паша. Еп. Михаил упоминает также о пребывании в Константинополе в конце декабря 1908 г.
357. Странички // СС. 1909. №485 от 5 апреля. С. 1. Подпись – Старый Друг. Поводом для статьи стало сообщение газет о самоубийстве фельдшерицы Флегонтьевой. Тема – положение фельдшера на селе. Упомянут роман «Солнцеворот» (1905 г.) Осипа Дымова (Иосифа Перельмана).
358. Не пейте сырой воды: По поводу противотуберкулезного съезда // СС. 1909. №489 от 10 апреля. С. 1. Подпись – Старый Друг. В статье ставится проблема профилактики заболеваний чахотки, холеры и др.: в существующей практике это – «шулерство, которое заставляет давать под видом благотворительности два процента, с одной стороны, для собственного духовного комфорта, с другой – для демонстрации своей попечительности об униженных и оскорбленных». Действенной борьбы с туберкулезом нет.

«Оздоровление города… возможно только в тесной связи с нашими фабричными законами, с жилищным вопросом и т.д.

Одно из ранних моих воспоминаний – подметальщики на суконной фабрике.

Они и сейчас (через 20 с лишним лет) стоят перед моими глазами серые, сплошь запыленные, съеденные шерстяной пылью и 12 часами труда.

Даже тогда я заметил, что их лица остаются серыми и после того, как они смоют шерстяную пыль, что это обреченные. На смерть обреченные, на туберкулез.

Немного позже я видел рабочих на стекольном заводе. Среди настоящего “ада” они работают в трескучий мороз в одних рубашках, и через каждые десять минут, мокрые от жары, бегут в ледяную прорубь.

Какие меры можно принять здесь, пока с чахоткой борются креазотом и плакатами о том, что “запрещается плевать на пол”.

Труды по вопросу о положении рабочих постоянно отмечают: “бугорчатка – профессиональное заболевание”.

Казалось бы, самый термин “профессиональное заболевание” странен, абсурден. Таких заболеваний не должно быть. Их возможность должна предупреждаться особым построением фабричной жизни в таких производствах.

Это невозможно? Тогда как компромисс должна быть хотя бы уже для заболевших специальная охрана и специальное лечение.

Они должны быть гарантированы от перспективы получить расчет в двухнедельный срок “по уставу” именно потому, что заболели и фабрика не может их лечить».

Упомянут Д.В. Философов (публикация в «Нашей газете»).

359. Почтальон // СС. 1909. №493 от 15 апреля. С. 1. Подпись – Старый Друг. «В Государственном совете недавно происходил интереснейший диспут на тему “Кому на Руси жить хорошо”. “Почтальонам”, – доказывал начальник почт Севастьянов», что и стало поводом для статьи. Тема – реальное положение работников почты, их труда, его условиях. Статья помещена под рубрикой «О маленьких людях». Упомянут прот. Горчаков.
360. Увечные собаки // СС. 1909. №496 от 18 апреля. С.1. Подпись – Старый Друг. Тема увечий и гибели рабочих на производстве, ответственности и безответственности страховых обществ, хозяев предприятий и др. Упомянуты очерки И.П. Белоконского (1855–1931) (конкретные названия не указаны), адвокат В.В. Беренштам, автор книги о положении рабочего К.А. Пажитнов (очевидно, трехтомник «О положении рабочего класса в России» (СПб., 1906)), хозяин рудника Вейерман, хозяин завода Юз.
361. Почему вы остановились? // СС. 1909. №501 от 24 апреля. С. 1; №509 от 3 мая. С. 1. Подпись – Старый Друг. Тема разработки законопроекта о поводах к разводу (в частности, рассматриваются такие поводы, как неспособность к деторождению и душевная болезнь). Упомянуты доктора Л.Б. Бертенсон и Д.О. Отт, «издавший анекдот, рассказанный в “Новом времени” Старым Джоном» (псевдоним).
362. Не с того конца (Детская хартия) // СС. 1909. №503 от 26 апреля. С. 1 . Подпись – Старый Друг. Тема детской преступности и перевоспитания малолетних правонарушителей. Упомянута Варвара Шкляревич из Любани, которая на себе перетащила большой деревянный крест и установила его при въезде в Любань (в 75 верстах от Петербурга) при дороге, здесь же устроила на собственные средства дом для бродяг и детей (см. №256), Ф.М. Достоевский, Н. Фалеев, преступники и малолетние проститутки О. Новикова, Ирина Буртовенко, Хая Бурштейн.
363. Компачирикосы // СС. 1909. №512 от 7 мая. С. 1. Подпись – Старый Друг. Поводом для статьи стали сообщения газет о детях, которых, как в романе В. Гюго «Человек, который смеется», делали специально уродами в целях наживы, используя для собирания милостыни, при нищих. Тема запрещения детского нищенства и охраны детства. Упомянуты С.Н. Сергеев-Ценский (герой его рассказа Леня, кричащий в цирке), Н. Скворцов (неназванный «этюд» о детях и нищих).
364. Приход и его «возрождение» // СС. 1909. №515 от 10 мая. С. 1; №517 от 13 мая. С. 1. Подзаг: «Архиепископу Антонию». Подпись – Старый Друг. Поводом для статьи стало то, что архиеп. Антоний (Храповицкий) «поднял целый поход» на приходские советы. Речь идет о совершенствовании приходского управления, приходской жизни, ликвидации условий, когда священники и старосты законно и вполне «праведно» утаивают от контроля благочинных часть церковных доходов, «чтобы было хоть на что муки и вина купить для евхаристии». При этом священник не в силах противиться поборам начальства. Еп. Михаил настаивает на усилении роли мирян в приходе, что должно повлечь за собой активизацию приходской жизни.
365. Ненужное // СС. 1909. №523 от 20 мая. С. 1. Подпись – Старый Друг. Впечатления от посещения «церковно-школьной выставки» и ее экспонатов, не особенно необходимых в школе (глобусы, картограммы, шляпы, подушки, «кружевной тончайший пенюар» и др.). «При чем тут школа?» Упомянута газета «Новая Русь».
366. В деревне: «Около земли» // СС. 1909. №543 от 12 июня. С. 1. Подпись – Старый Друг. Впечатления от посещения некоторых сел Самарской губ.: Городищи и др., сельского быта, промышленности, экономического состояния, вопросы покупки и продажи земли с рассказами жителей о себе. Продолжение темы статьи «Около земли», написанной на материале Черниговской губ. (см. №312).
367. 13 июня: 25-летие церковно-приходской школы // СС. 1909. № 545 от 14 июня. С. 1. Подпись – Старый Друг. Анализ современного состояния церковно-приходских школ. Упомянута «выставка на Кабинетной» (та же, о которой говорится в статье «Ненужное» (№365)), К.П. Победоносцев, свящ. Казаков из Катышково, Пьер-Жан Беранже, писатель С. Елеонский (псевд., наст. имя С.Н. Миловский).
368. «Очаги» // СС. 1909. №556 от 26 июня. С. 1. Подпись – Старый Друг. «От одного своего корреспондента я получил письмо о нестроениях в детском приюте в Удельной (под Петербургом)», что и стало поводом для статьи.

«Приют, о котором идет речь, специально для маленьких проституток. Кающихся Магдалин, из которых одной всего семь лет от роду. Целомудренные пуритане, заправлявшие “убежищем”, смотрели на питомиц так, как должно смотреть целомудренным.

“Это маленькие твари, с которыми ничего не поделаешь. Их них нужно порок вытравлять ляписом”».

Результат – уход части сотрудников и побег части детей.

Еп. Михаил делит детей на две группы. Для одних, чтобы приют не казался лишним издевательством, нужна «особая чуткость и любовность».

«Нужно уметь восстановить детей в их достоинстве человека, смыть и вытравить из их души не порок (его, пожалуй, и нет), а стыд пережитого оплевания.

Но, конечно, вытравить не ляписом. Приемы на Удельной только обостряли внутренний бунт их совести и вели через дом терпимости к уксусной эссенции.

Вторая группа менее требовательна. Она желает, в сущности, только того, чтобы их кормили, не делали жизнь похожей на ад. И избавили от ремесла, которое они не считают грехом, но физически не любят, ненавидят. Им не дали и этого немногого.

И они взбунтовались. Не захотели поощрять благотворительное лицемерие “спасателей душ”».

Упомянуты М.П. Арцыбашев («Бунт»), Шавров из Кронштадта.

369. Православие Союза русского народа // СС. 1909. №561 от 2 июля. С. 1. Подпись – Старый Друг. Тема статьи – антиеврейские настроения, в том числе в среде духовенства и епископата господствующей церкви. Упоминается митрополит Владимир (Богоявленский), который заявил в интервью «Русскому утру», что считает вполне возможным участие духовенства в деятельности Союза русского народа, А.И. Дубровин, Н.М. Юскевич-Красовский, Комиссаров, газеты «Русское знамя», «Колокол». Статья помещена под рубрикой «Листки».
370. Ужасное: Отклики кашинских торжеств // СС. 1909. №566 от 7 июля. С. 1. Подпись – Старый Друг. Отклик на статью в старообрядческом журнале «Церковь» по поводу восстановления почитания в господствующей церкви св. благоверной книгини Анны Кашинской, где приводилось распоряжение из двенадцати частей, выработанных под редакцией патр. Иоакима Московского при царевне Софье Алексеевне, относительно присоединяющихся «раскольников»: «Причастить св. Таин и сжечь». Тема казни еретиков и продолжение темы антиеврейских настроений среди высшего епископата господствующей церкви предыдущей статьи (№369). Упомянуты Ю.Ф. Самарин, Феофан Прокопович, Стефан Яворский, императоры Феодосий I Великий, Констанций, Гонорий. Статья помещена под рубрикой «Листки».
371. Зачем это! Отклики кашинских торжеств // СС. 1909. №570 от 11 июля. С. 1. Подпись – Старый Друг. О подделке никонианами покрова, вышитого царицей Марьей Ильиничной, женой царя Алексея Михайловича, для мощей св. благоверной княгини Анны Кашинской, «где изображено довольно тонко подделанной вышивкой троеперстие вместо двоеперстия, какое было прежде». Упомянуты патр. Иоаким Московский, писатель П.И. Мельников, имп. Александр II, публицист В.М. Скворцов. Статья помещена под рубрикой «Листки».
372. На Казанской международной выставке // СС. 1909. №571 от 12 июля. С. 1. Подпись – Старый Друг. Впечатления от посещения промышленной выставки в Казани, о бесполезности предлагаемых товаров для практической деятельности крестьянина, непонимании его нужд. Упомянуты казанский пивовар Петцольд, ресторан Александрова, баснописец И.А. Крылов, «крылья крестьянина Ткаченко».
373. Чудеса на полотне // СС. 1909. №575 от 17 июля. С. 1. Подпись – Старый Друг. Тема статьи – низкопробная и пошлая кинопродукция. Упомянуты Ф.К. Сологуб (сб. легенд и новелл «Книга очарований». СПб., 1909), И.Д. Сытин.
374. К закрывшемуся темному съезду // СС. 1909. №577 от 19 июля. С. 1. Подпись – Старый Друг. Поводом для статьи послужил монашеский съезд в Москве и выступление еп. Никона (Рождественского) Вологодского и Тотемского, который «хочет восстановить общежития, внести вновь в обители атмосферу подвига, вывести из монастырей всякое распутство и чревобесие».

«Монастырь, который на съезде отстаивает концертное пение, потому что без него не будет богомольцев, который стоит за развращающие обитель монастырские гостиницы, потому что от них главный доход – не может и заикаться о каком-то возрождении “иночества”.

Монахи монастырю нужны для их “частной торговлишки”.

“Я был местным приказчиком. Вы сманили меня на другое дело – служить ‘приказчиком’ у вас. У вас я служу. И литургии правлю. Нужен я вам больше, чем вы мне. А если так, молчите. Я буду служить, вы давайте мне “кружку” и в мои келейные дела не путайтесь. Иначе я спрошу расчет”.

Буквально такие речи я слышал в Александро-Невской лавре, когда впервые стали проникать в монастырь слухи о преобразовании».

Упомянуты царь Иоанн IV Грозный, адвокат Ф.Н. Плевако, игуменья Митрофания (Розен).

375. К съезду законоучителей // СС. 1909. №583 от 26 июля. С. 1. Подпись – Старый Друг. О необходимости радикальных перемен в методике преподавания Закона Божия. Упомянуты митр. Филарет (Дроздов) Московский, К.П. Победоносцев, книги архиеп. Агафодора (Преображенского) Ставропольского и Екатеринодарского (без конкретных названий).
376. Фельдшер // СС. 1909. №586 от 30 июля. С. 1. Подпись – Старый Друг. О положении фельдшера на селе, большой нагрузке, социальной незащищенности на основе личного разговора с фельдшером в одном из сел С-кой губ. Упомянута фельдшерица Дмитровского уезда Московской губ. Флегонтьева, покончившая с собой (см. №357). Статья помещена под рубрикой «О маленьких людях».
377. На цепи // СС. 1909. №595 от 9 августа. С. 1 Подпись – Старый Друг. «Я увидел настоящего “цепного человека”, т.е. посаженного на собачью цепь умалишенного (в селе С-ое Г-го уезда Нижегородской губ.)», что и стало поводом для статьи. О случаях истязания душевнобольных, проблемах их содержания и лечения. Упомянут врач-психиатр П.П. Кащенко, доктор Сулина, книга «Труды Первого съезда психиатров в 1887 г.» и др.
378. Иона Брихничев // СС. 1909. №601 от 16 августа. С. 1 Подпись – Старый Друг. Отклик на неудавшуюся попытку самоубийства И.П. Брихничева.

«Брихничев – истинно живой религиозный деятель настоящего времени.

В нем не было прелюбодейства слова, общей болезни всех наших “учителей”.

Он не любил религиозных (философских) собраний, не писал статей “о правде распятой”, а жил живой правдой того живого христианства, которое принял.

Подлинного – протестующего – христианства, не желающего принять этот мир не из аскетической брезгливости, а потому, что считает несовместимым с проповедью на горе и проповедью на Голгофе нашу наличную общественность».

Упомянуты издававшиеся И.П. Брихничевым журналы «Встань, спящий», «К свету», «Слушай, земля», газета «Город и деревня».

379. Письмо в редакцию газеты «Современное слово» // СС. 1909. №613 от 30 августа. С. 3. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Письмо написано в ответ на публикацию, появившуюся в том же номере СС и, видимо, известную еп. Михаилу незадолго до выхода в печать (см.: Старообрядческий собор // СС. Там же. С. 4). Речь идет о решениях собора в отношении еп. Михаила и его публицистических сочинений.

«На Московский старообрядческий Собор не допускались корреспонденты. Может быть, этим объясняется, что сообщения о нем часто были неточны и не верны.

Хочу исправить хоть кое-что в вашем сообщении.

Газеты (за исключением «Русского слова») говорят о том, что я будто бы просил в чем-то прощения.

Я не только не просил прощения ни в каких своих «заблуждениях», но и на просьбу некоторых просить прощения ради мира я на заседании Собора заявил, что прощения по поводу обвинений просить не могу, т. к. даже ради любви называть ложью правду есть грех против Духа Божия.

Я, конечно, не отказывался и не отказываюсь от мысли, что миры существуют миллионы лет.

Я не заявлял и не могу заявить своего несогласия с теорией Гельмгольца о равномерном распределении энергии (о смерти деятельной энергии) и т. д.

Так как эти мелочи дают ложное представление о самом характере соборных собеседований, то я считаю необходимым внести поправки.

Оправдательного решения Собора я не искал потому, что независимо от исхода дела самая атмосфера Собора (собственно, только судящего стола иерархов), сущность предъявляемых обвинений, тон докладов – обвинявших меня в том, что я признаю “движение земли” – все это для меня было приговором смертельным и делало равнодушным к решению Собора».

380. А все-таки не движется // СС. 1909. №617 от 4 сентября. С. 1. Подзаг.: «Старообрядческий Собор». Подпись – Старый друг; №625 от 13 сентября. С. 1. Подпись – Еп. Михаил (Старый Друг). Отклик на решение старообрядческого Собора по делу о присоединении еп. Михаила, дальнейшем статусе в Церкви Христовой и его писательской деятельности. Упомянуты свящ. Петр Драгунов, К.Т. Солдатенков, архиеп. Иоанн (Картушин) Московский, еп. Иннокентий (Усов) Нижегородский и Костромской, газета «Голос Москвы», картина «Распечатание рогожских алтарей» Николая Ивановича Струнникова (1871–1945), который ошибочно назван Овсянниковым. Далее, во второй части статьи – бельгийский социалист и политический деятель Эмиль Вандервельде, Евфимий Зигабен, Ориген, Василий Великий, старообрядческий писатель И.К. Перетрухин, автор «Русского слова» А. Панкратов.
381. Кусочек сахару // СС. 1909. №622 от 10 сентября. С. 1. Подпись – Старый Друг. Тема статьи – производство сахара в России, повод для написания – рост цен на него. Упомянут Х.М. Лебедь-Юрчик, автор книги «Сахарная промышленность в России» (Киев, 1909).
382. Ирвингианская пророчица // СС. 1909. №631 от 20 сентября. С. 1. Подзаг.: «Из силуэтов недавнего прошлого». Подпись – Старый Друг. Поводом для статьи стали газетные сообщения о выносе из церкви Литовского замка (тюрьма в Петербурге) тела княжны М.М. Дондуковой-Корсаковой (умерла 15 сентября 1909). Ирвингиане – религиозное движение, основанное в Лондоне пастором Эдвардом Ирвингом (1792–1834). Проповедовали необходимость восстановления церковного служения в первоначальном виде, в каком проходила служба у первых христиан, церковная иерархия включала апостолов (высший чин), пророков, евангелистов и др. Рассказ о личном знакомстве с княжной. М.М. Дондукова-Корсакова был последовательницей учения английского проповедника лорда Редстока, некоторое время принадлежала к пашковцам и, хотя впоследствии вновь вернулась в православие, взгляды ее не до конца совпадали с официальной канонической богословской доктриной. В 1904 г. добилась разрешения получить доступ к политическим заключенным Шлиссельбургской крепости с целью религиозной проповеди среди них. Упомянуты Иоанн Кронштадтский, народовольцы В.Н. Фигнер, Н.А. Морозов.
383. Юридическая помощь деревне // СС. 1909. №635 от 25 сентября. С. 1. Подпись – Старый Друг. На проблематику статьи указывает заголовок. Упомянуты «беллетрист Ромер» (очевидно, Федор Эмильевич Ромер (1838–1901)), адвокат и публицист В.В. Беренштам и его книга «За право!» (СПб., 1906).
384. В религиозной тьме // СС. 1909. №647 от 9 октября. С. 1. Подпись – Старый Друг. То же: Красный звон. 1909. №12. С. 283–285. Без подписи. Тема статьи – народные суеверия (указан, напр., случай, когда, в целях достижения чего-то, молитвы считается необходимым прочитывать задом наперед), необходимость борьбы с предрассудками, иногда подогреваемыми низкопробной и непритязательной религиозной или псевдорелигиозной литературой. Упомянуты книги «Видение монахини Тихвинской обители Феклы» (Одесса, 1900), книга игумена Марка (возможно: Марк, игумен. Злые духи и их влияние на людей, разн. изд.), миссионер Богомолов, Э.Я. Заленский и его книга «Из записок земского врача» (Псков, 1908).
385. Противоестественное дело // СС. 1909. №648 от 11 октября. С. 1. Подпись – Старый Друг. Статья о деле содержателя детской труппы Яковлева-Бенуа, обвиняемого в «“противоестественных” бесстыдных действиях по отношению к детям», труде детей-артистов, играющих порой вовсе не детские роли, детской проституции. Упомянуты В.В. Розанов (псевд. В. Варварин), А.М. Горький с очерком о девочке-проститутке из «Нижегородского сборника».
386. Успокоенная деревня. Самоистребители // СС. 1909. №651 от 14 октября. С. 1. Подпись – Старый Друг. То же: Красный звон. 1909. №12. С. 285–286. Без подписи. Поводом для статьи стал выход в свет альманаха «Смерть» (на тит. л. стоит 1910 г. Среди авторов: С.М. Городецкий, А.П. Каменский, Н.Ф. Олигер, В.В. Муйжель, Вяч. И. Иванов, В.В. Розанов, Г.И. Чулков, И.Е. Репин и др.). Тема смерти как средства «убежать от темноты» и «кокетства со смертью» в литературе и публицистике, отвращения от жизни. Упомянуты крестьянин Архангельской губ. Семен Гуданов – «мужичий пророк-сектант, образующий клуб самоубийц» и проповедующий необходимость смерти, В.В. Розанов, Феодосий из Тирасполя, похоронивший живьем несколько человек, писатель Ф.К. Сологуб.
387. Две странности в бытовом деле // СС. 1909. №658 от 22 октября. С. 1. Подпись – Старый Друг. Поводом для статьи стало следующее событие: крестьянин деревни Бурдуковой Тульской губ. Воронин по приговору сельского схода ссылается на поселение как «порочный член общества». За ним хочет следовать жена с тремя детьми. Ей не разрешают это, так как Воронин в приговоре значится холостым. Из-за бюрократических проволочек приговор крестьянину не пересматривают. Упоминаются «Записки…» А. Тургенева в «Русской старине за 1886 г. (поручик Брыков, ошибочно записанный мертвым и всюду считавшийся таковым), книга Н.М. Астырева «В волостных писарях: Очерки крестьянского самоуправления».
388. Землеустроители // СС. 1909. №661 от 25 октября. С. 1. Подпись – Старый Друг. О политике землеустройства, продаже и покупке земли на примере одного из уездов Симбирской губ., закрепления сделок. Упомянуты А.П. Чехов, банкир Генрих Блокк.
389. Евангельская традиция и епископ // СС. 1909. №667 от 1 ноября. С. 1. Подпись – Старый Друг. То же: Красный звон. 1909. №12. С. 280–282. Без подписи. Статья написана по поводу опубликованного в газете «Колокол» письма еп. Митрофана (Краснопольского) Гомельского, которое «вскрывает всю бездну отчуждения между казенным консерватизмом епископа и евангельски церковным мировоззрением, какую создала “служба кесареву на счет Божия”». Полемика вокруг темы смертной казни. Упомянуты митр. Филарет (Дроздов), картина И.Е. Репина «Св. Николай останавливает казнь», имп. Феодосий I Великий, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, депутат Государственной думы М.А. Караулов, Гулькин (депутат Государственной думы Д.П. Гулькин?), Ю.Ф. Самарин, Варлаам Хутынский и др.
390. Волостной суд и «обычное право» // СС. 1909. №672 от 7 ноября. С. 1 . Подпись – Старый Друг. Тема реформирования волостных судов. Упомянуты Н.М. Астырев и его книга «В волостных писарях: Очерки крестьянского самоуправления», депутат Государственной думы А.И. Гучков, Балашов (депутат Государственной думы П.Н. Балашов?), юристы А.А. Леонтьев и его книга «Крестьянское право: Систематическое изложение особенностей законодательства о крестьянах» (СПб., 1909), Б.А. Кистяковский, Зарудный.
391. Ржавый гвоздь // СС. 1909. №710 от 22 декабря. С. 1. Подпись – Старый Друг. Поводом для статьи стало газетное сообщение о том, что у неблагополучной роженицы доставали плод ржавым гвоздем. Тема акушерской помощи на селе, борьбы с суевериями вокруг родов. Упомянут доктор Денич (так в тексте), автор специальной работы по акушерству в деревне, доктор Попов.

 

1910 год

 

392. Маленькие итоги года // СС. 1910. №718 от 3 января. С. 1. Подпись – Старый друг. Обзор церковных событий 1909 г. О том, что «1909 год в вопросах церковного порядка был очень бледным, хотя небезынтересным годом». Упомянуты ушедший в отставку обер-прокурор Синода П.П. Извольский, митр. Сергий Московский, архиеп. Антоний (Храповицкий) Волынский, свящ. Иоанн Восторгов, В.М. Скворцов, газета «Колокол».
393. О маленьких людях // СС. 1910. №723 от 8 января. С. 3. Без подписи. Традиционная для еп. Михаила тема живого дела, пусть маленького, как задаче всего духовенства. Упомянуты повесть Л.Н. Андреева «Жизнь Василия Фивейского», писательница Е.М. Милицина (рассказ «Идеалист»), журнал «Красный звон».
394. Вождь народа: К 9 января // СС. 1910. №724 от 9 января. С. 1. Подпись – Еп. Михаил. В статье – личные впечатления от знакомства с Г.А. Гапоном.

«Актером он, конечно, был, игроком был тоже, но даровитого актера, “гения авантюры” даже не сделала, а выдумала толпа.

Ораторство Гапона в самых сильных моментах не переходило границу ложного искусственного пафоса (писал он лучше, хотя и здесь многое почти совершенно бездарно).

Но… для этой горящей толпы нужен был вождь, и они приняли за вождя Гапона, не замечая, что он их “марионетка”».

Упомянуты журналист А. Ожигов (псевд. Ал. Ож.), эсер П.М. Руттенберг – убийца Г.А. Гапона.

395. Новые формы // СС. 1910. №746 от 31 января. С. 1. Подпись – Старый друг. Подняты этические и правовые аспекты вопроса о женщине и жене, находящейся на содержании мужа. Упомянуты писатель А.И. Куприн и его произведения («Яма», «Нора», «Перчатка»), их герои.
396. «Скорая помощь» // СС. 1910. №757 от 11 февраля. С. 1. Подпись – Старый друг. Поводом для статьи стала организация в Киеве общества «Скорая помощь», задача которого – материальная поддержка студенчества. Тема бедности, невозможности зарабатывать преподаванием, частными уроками из-за их низкой оплаты. Упомянута курсистка Левандовская, умершая в Киеве от голода, книги «Студенчество в цифрах по данным переписи 1907 года в Юрьеве» М. Бенасика (СПб., 1909), «Студенты в Москве» П.И. Иванова (М., 1903).
397. Мертвая буква или живая душа // СС. 1910. №758 от 12 февраля. С. 3 Без подписи. О некоторых канонических особенностях статуса священника (запрещение второго брака), о священниках, которые были замечены в посещении ресторанов, театров. Упомянуты М.О. Меншиков (сб. «Письма к ближним»), прп. Виталий Александрийский (его пример приводится также в поздней работе «Христианская гигиена души»), митр. Исидор (Никольский) Санкт-Петербургский.
398. Конгрегация индекса // СС. 1910. №758 от 12 февраля. С. 3 Без подписи. О работе комиссии по наблюдению за произведениями печати. «Правило комиссии лишать свободного слова состоящих на церковной службе». «Вопрос о церковной реформе, вопрос о монашестве, de facto – наперед изъемлется из обсуждения». Упомянут Л.Н. Андреев («Анатэма», «Анфиса»), еп. Гермоген (Долганев), «катехизис Филарета («Христианский катехизис православной кафолической восточной греко-российской церкви» митр. Филарета (Дроздова)), «догматика Макария» («Православно-догматическое богословие» митр. Макария (Булгакова)) – объекты частой критики еп. Михаила, архиеп. Антоний (Храповицкий), проф. Светлов, нем. писатель и богослов Герман Шелль, журнал «Церковный вестник».
399. Фельдшера и Пироговский съезд // СС. 1910. №806 от 2 апреля. С. 1. Подпись – Старый друг. Отклик на заметку в «Новой Руси» по поводу организации XI съезда Общества русских врачей в память Н.И. Пирогова. Тема улучшения фельдшерского быта.

«Улучшение фельдшерского быта, поднятие образовательного их уровня и уровня чисто практических знаний – единственное средство бороться против страшных методов лечения, описанных так красноречиво в “Записок врача” Заленского, в “Записках земского врача” Рудинского и в книге доктора Попова “Народно-бытовая медицина”.

Пусть XI съезд найдет иные “чудотворные средства” бороться против сулемы и серной кислоты знахарей».

400. Невидимый гость // СС. 1910. №822 от 18 апреля. С. 1. Подпись – Еп. Михаил. Пасхальная статья, поднимающая тему страха перед жизнью. Упомянуты М.М. Пришвин («У стен града невидимого»), Морис Метерлинк («Слепые»), А.М. Горький («Лето» и рассказ «об оргии в деревенском притоне, где пьяный стражник убил солдатку и застрелился сам»), В.Г. Короленко, Л.Н. Андреев («Савва»).
401. Ермолифия // СС. 1910. №873 от 11 июня. С. 3. Подпись – Еп. Михаил. «На волжском пароходе я разговаривал со студентами Казанской духовной академии, ехавшими на каникулы, о “настроениях” в академии». «Вольномыслие, вообще всякая хотя бы мелочная мысль, не согласная с интересами православия, недопустима». О новом уставе академии. Упомянуты канонист и богослов И.С. Бердников, церковные историки В.В. Болотов, Е.Е. Голубинский, Н.Ф. Каптерев, Л.Ф. Магницкий, свящ. Иоанн Восторгов, И.Г. Айвазов, «учебник церковной истории Иннокентия» («Начертание библейской истории от древнейших времен до XVIII века» в 2 частях (СПб., 1817)) еп. Иннокентия (Смирнова) Пензенского. Книга выдержала несколько переизданий и в продолжение полувека служила учебником церковной истории в семинариях и академиях. Не отличалась самостоятельностью и во многом была переделкой старых немецких учебников, причем источники не подверглись критической проверке.
402. Монашествующие в школе // СС. 1910. №887 от 25 июня. С. 3. Подпись – Еп. Михаил. О новом уставе духовных академий, настроениях восстановить старую традицию, когда «все начальники в духовной школе, и средней и низшей, должны быть монахи».

«Что такое монах как воспитатель?

Это или двадцатипятилетний аскет, суровый и умерший для мира, или аскет “павший”, или, наконец, карьерист-чиновник.

Что лучше? “Все три – хуже, по крайней мере, как педагоги”».

Упомянуты ректор Московской духовной академии еп. Лаврентий (Некрасов), архиепп. Никанор (Каменский) Казанский и Свияжский, Антоний (Храповицкий), писатели А.И. Косоротов (пьеса «Коринфское чудо», «Ефрем»), Н.А. Радищев и др.

403. Комитет по надзору за паспортами // СС. 1910. №894 от 2 июля. С. 3. Подпись – Еп. Михаил. Тема духовной цензуры и свободы слова. Упомянуты цензор Ф. Орнатский, сочинение иеромонаха Александра о брошюрах Г.С. Петрова, «ученая работа Коновалова о психопатологии сектантства», пьесы «Анатэма» Л.Н. Андреева и «Черные вороны» В.В. Протопопова, епп. Гермоген (Долганев), Феофан (Быстров) Ямбургский, викарий Санкт-Петербургской епархии, Никон (Рождественский) и его кн. «Житие и подвиги прп. и богоносного отца нашего Сергия и всея России чудотворца», Е.Е. Голубинский, Д.С. Мережковский, Вл.С. Соловьев.
404. Забытое определение // СС. 1910. №908 от 16 июля. С. 3. Без подписи. Тема архиерейского имущества, церковных доходов, их использования и распределения. Упомянуты еп. Никандр (Молчанов) Литовский и Виленский (ранее – Симбирский и Сызранский), брат которого, светский человек, заведовал архиерейским домом в Симбирске, «История государства Российского» С.М. Соловьева, Н. Дурново (в связи с неназванной статьей в «Санкт-Петербургских ведомостях»), киевский игумен-растратчик Мелхиседек и др.
405. Обходят моря и земли // СС. 1910. №908 от 16 июля. С. 3–4. Без подписи. Отклик на завершение Казанского миссионерского съезда, намерение провести «противоязыческий съезд» в Иркутске, о миссионерском движении. Упомянуты Н.С. Лесков (описан эпизод из рассказа «На краю света», приводимый также в подписанной статье «Кризис миссии» из «Утра России» (№673)), еп. Андрей (Ухтомский) Мамадышский, В.М. Скворцов, «Тамбовские епархиальные ведомости».
406. Духовный следователь // СС. 1910. №915 от 23 июля. С. 3. Без подписи. «“Колокол” поднимает вопрос о следователе в духовном суде. Некто Баталовский доказывает, что в интересах правосудия следователь должен быть выборным. Это мнение оспаривает священник А., доказывая, что и от выборного следователя было бы мало толку. <…> Кто прав?» Ответ еп. Михаила – неправы все. «Говорить о назначении или выборности можно только после пересмотра основных положений Устава духовных консисторий о следствии».
407. Женские монастыри: К их ревизии // СС. 1910. №936 от 13 августа. С. 3. Подпись – Старый друг.

«Женский монастырь – несмотря на нестеровские смотрящие в небо глаза инокинь – всегда “добрые” экономии [3]– с большой хозяйственностью, часто каторжным трудом – и без всякого религиозного порыва и дела.

Чтобы осмыслить жизнь монастыря, нужна живая христианская работа – вроде труженического подвига кармелиток или вознесенок (ассумционисток), их больниц, их прокаженных и калек.

Без живого труда еще может жить мужская восточная аскеза – но немыслима женская.

Однако возможно ли, что Синод сделает что-либо в этом направлении?»

Упомянуты адвокат Ф.Н. Плевако, игуменья Митрофания (Розен), А.М. Горький («Исповедь»), еп. Никон (Рождественский) Вологодский и Тотемский, «рецензия» митр. Филарета (Дроздова) «о калитке из Чудова монастыря в Воскресенский».

408. Собор не нужен // СС. 1910. №943 от 20 августа. С. 3. Подпись – Старый друг. Тема реформирования церковного строя и управления. Упомянуты архиеп. Тихон (Белавин) Ярославский и Ростовский (будущий патр. Московский), Иоанн (Смирнов) Полтавский и Переяславский (с 13 августа 1910 г. – Рижский и Митавский), Гермоген (Долганев), Д.С. Мережковский, Л.Н. Андреев, П.Н. Милюков, свящ. Иоанн Восторгов, Н.М. Гринякин, В.В. Розанов.
409. Гнездо взяток // СС. 1910. №950 от 27 августа. С. 3. Без подписи. О законопроектах, внесенных Синодом на рассмотрение Государственной думы.

«Консистория – это зло посильнее и поярче интендантского. Потому что консистории прикрыты авторитетом и именем церкви, и религиозные принципы служат для них опорой и щитом. Государство мало заинтересовано в своих непосредственных интересах в положении дел в консисториях. Общество с ними соприкасается лишь в вопросе о бракоразводном процессе.

Вся внутренняя жизнь духовенства, регламентируемая консисториями, остается вне поля государственных и общественных интересов, и поэтому здесь на просторе выросло большое и крепкое зло. Духовенство находится в рабском подчинении у консисторий. В порядке ли назначения на места, в порядке ли наложения взысканий или устройства духовного суда, консистория всегда и неуклонно действовала по одному принципу – взяточничеству.

Единственной благотворной реформой было бы изъятие из ведения консисторий и передача в гражданский суд всех бракоразводных дел, с одной стороны, а с другой – переустройство духовного суда на началах судебных уставов, то есть на началах независимости, несменяемости судей, гласности, устности и публичности производства дел, с широким допущением института поверенных и с соответствующим, по образу судебных уставов, преобразованием предварительного следствия.

Вся остальная область представляет собой уже тесную сферу отношений между высшей бюрократической иерархией и священнослужителями. Эту область может реформировать только церковный собор.

А те меры, которые теперь принимает Синод, – только меры, свидетельствующие о внутреннем бессилии либо о нежелании смотреть правде в глаза».

410. Творимые легенды: К симбирской выставке отрубных хозяйств // СС. 1910. №961 от 7 сентября. С. 1. Подпись – Старый друг. Тема улучшения хуторских крестьянских хозяйств, замлепользования, фальсификаций в этой области.
411. Контроль по-домашнему // СС. 1910. №964 от 10 сентября. С. 3. Подпись – Старый друг. Тема контроля за доходами и расходами церковных средств, государственных ассигнований на нужды церкви и хищениях. «Обер-прокурор св. Синода выработал ответ на пожелания Думы о подчинении церковного “приходо-расхода” общему контролю», который заключается в том, чтобы все оставить по-прежнему. Упомянуты имп. Александр II, В.М. Скворцов, Н. Дурново («Церковные вопросы в России»), свящ. Иоанн Восторгов и др.
412. А.С. Хомяков и церковь // СС. 1910. №977 от 23 сентября. С. 1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Статья приурочена к пятидесятилетию со дня смерти А.С. Хомякова (23 сентября 1860 г.). Упомянуты Ю.Ф. Самарин, Стефан Яворский, А.С. Шишков, К.П. Победоносцев, свящ. Иоанн Восторгов, В.М. Скворцов.
413. Безжалостное лицемерие: К очередному вопросу // СС. 1910. №985 от 1 октября. С. 3. Подпись – Старый друг. По поводу рассмотрения в Государственном совете вопроса «о бывших священниках», тема лишения священного сана, справедливости и несправедливости подобных решений, когда за серьезный проступок сан оставляется, за мелочь по сравнению с ним («дерзость епископу» и т.п.) принимается решение о снятии сана и исключении из духовного звания. Упомянуты Н. Дурново («Церковные вопросы в России»), председатель Минского отделения Союза русского народа прот. Успенский, «изловивший самолично с полицией в Симбирске инспектора семинарии (в духовном сане) в торговых банях с поличным», архим. Феодор (Бухарев), архиеп. Антоний (Храповицкий).
414. Врачи // СС. 1910. №992 от 8 октября. С. 3. Подпись – Старый друг. К вопросу о мерах предупреждения семинарских бунтов, полемика с проектами М.О. Меньшикова и еп. Никона (Рождественского). Упомянуты писатель И.А. Гончаров, авва Дорофей, Н.В. Гоголь (персонаж «Мертвых душ» Петрушка).
415. 160%: Терпимое святотатство // СС. 1910. №999 от 15 октября. С. 3. Подпись – Старый друг. Отклик на публикацию определения Синода о церковных сборах. В подзаг. вынесены слова И.С. Аксакова о системе церковных сборов, когда средства собираются на совсем ненужные или второстепенные цели (устройство и строительство храма за границами России, в то время как сельские церкви стоят без крыш).
416. Покладливый «канон» // СС. 1910. №1006 от 22 октября. С. 3. Подзаг.: «Справка». Подпись – Бывший профессор канонического права. По вопросу трактовки церковных правил в свете дискуссии о лишении сана. Упомянут еп. Митрофан (Краснопольский), свящ., депутат III Думы Никаноров (отсутствует в справочнике «Государственная дума Российской империи». М., 2006. Т. 1.), архим. Иоакинф, Матфей Властарь, Кормчая издания Билшевича (очевидно, ошибка, имелась в виду «Древнеславянская Кормчая XIV титулов без толкований» В.Н. Бенешевича).
417. Оскверненная могила: К истории о галицком мученике // СС. 1910. №1013 от 29 октября. С. 3. Подпись – Старый друг. По поводу убийства в Галиции православного ребенка, преподносимого газетами как мученичество за веру (как явствует из статьи еп. Михаила, мальчик отказался прочесть «Отче наш» по-польски). Мнение автора:

«Здесь мученичество (если случай не выдуман) национальное, а не религиозное, и если религиозное, то по недоразумению.

Разве прочитать «Отче наш» по-польски было бы отступничеством? (как отступничество можно было бы еще квалифицировать чтение молитвы «Верую…», где возникает тема филиокве. – В.Б.) <…>

Причем же тут смерть за православие? Случай в Галиции – это ужасный, позорный случай.

Но ужаснее его сознательно агитационные проповеди “о крови”, вопиющей к небу».

418. Уездные епископы // СС. 1910. №1020 от 5 ноября. С. 3. Без подписи. Статья по поводу того, что «“Церковно-общественный вестник” хочет большой реформы: он проектирует “уездных епископов”. Проект очень старый, его настойчиво пропагандировал проф. Иванцов-Платонов в Аксаковской “Руси”. Цель реформы проста и ясна. Приблизить епископа к духовенству и обществу». Проводится параллель с епархиальным управлением в старообрядчестве, упомянут еп. Александр (Богатенков) Рязанский и Егорьевский.
419. Толстой и церковь // СС. 1910. №1024 от 9 ноября С. 1–2. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Отклик на смерть писателя.

«Для Толстого его разрыв с церковью, конечно, был одним из актов сложной и мучающей трагедии, потому что в нем, позволю себе этот парадокс, более чем в ком-нибудь жил “христианин-церковник”. <…>

Церковник, конечно, не в смысле тяготения к формам и организациям церквей (их он отрицал страстно и искренно как противоцерковность), а в смысле большой жажды общего единения, слитности, любовного сплетения всех со всеми и каждого с каждым».

Упомянуты архиеп. Антоний (Храповицкий), еп. Михаил (Грибановский) Таврический и Симферопольский, Д.С. Мережковский, проф. Казанской духовной академии Гусев, проф. А.А. Бронзов.

420. О. Лашков и законоучительство // СС. 1910. №1041 от 26 ноября. С. 3. Подпись – Старый друг. Речь идет о законоучителе Кишиневской гимназии свящ. Лашкове, обвиненном в придирках и травле гимназиста Кондарацкого, который в итоге покончил с собой.

«Характерно, что тип о. Лашкова – сравнительно молодой тип.

Старые батюшки школьных воспоминаний в большинстве рисуются в симпатичных чертах, они редко имели настоящее религиозное влияние на детей, но душ их не губили.

Новый тип – продукт недавний, родившийся на почве честолюбивой борьбы гимназических батюшек за равноправие своего предмета.

Когда автор этих строк настаивал в одном собрании, что преподавание Евангелия как “предмета” недопустимо, что Закон Божий в низшей и средней школе – предмет воспитательный, а не образовательный, оцениваемый по пятибалльной иди двенадцатибалльной системе, один молодой законоучитель высказался откровенно:

“Мы не хотим быть каким-то ненужным прибавлением к преподавательскому составу. Мы хотим быть как все и должны требовать этого. Если это погубит одного, двоих, так что же? Везде необходимы жертвы”.

Это откровенно, и здесь объяснение лашковщины».

Упомянуты В.В. Розанов, свящ. Лисицын.

421. Последние этапы злосчастной реформы // СС. 1910. №1048 от 3 декабря. С. 3. Подпись – Старый друг. Повод для статьи заключается в следующем: «Реформа злострадального прихода вступает в новую стадию. Выработанный еще три года назад проект реформы прихода трижды поступал в Совет министров и трижды возвращался оттуда в Синод для исправления. Теперь проект в четвертый раз вносится в Совет в совершенно переработанном виде. И, думаю, что это в последний раз: с реформой торопятся». Упомянуты В.В. Розанов («Тревожная ночь»), еп. Серафим Орловский (Серафим (Чичагов), в 1910 г. был уже Кишиневским и Хотинским).
422. Братский суд // СС. 1910. №1055 от 7 декабря. С. 3. Подпись – Старый друг. Поводом для статьи стало решение Смоленского епархиального съезда установить «братские примирительные суды для мелких тяжб духовенства» (подобный опыт уже был в Симбирской и Томской епархиях, как указывает автор).
423. «Изверженные» // СС. 1910. №1062 от 17 декабря. С. 3. Подпись – Старый друг. Канонические и церковно-правовые аспекты извержения из сана, судьба изверженных – темы статьи. Упомянуты священник, депутат I Государственной думы Н. Огнев (и его статья в «Вестнике Европы»), архиеп. Антоний (Храповицкий) Волынский, свящ. Беликов, еп. Никон (Рождественский).
424. Бурков двор и христианство // СС. 1910. №1069 от 24 декабря. С. 3. Подзаг.: «Рождественское письмо священникам». Подпись – Старый друг. Рождественская тема с попыткой разобраться, кто виноват, «что песни ангелов не слышно», о социальной активности духовенства, его деятельности на ниве земной жизни. Упомянуты герои повести А.М. Ремизова «Крестовые сестры» (художник Маракулин) (XIII альманах «Шиповник»), «Пруд», А.С. Хомяков.
425. Запыленный лик // СС. 1910. №1070 от 25 декабря. С. 1–2. Подзаг.: «Рождественское», Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Рождественская тема, детские воспоминания.

«В моей семье любили особенно одну икону – “Милостивого Спаса”.

Старая, старая…

Теперь, вспоминая эту ветхую, темную икону, я представляю ее, вижу, наверное, яснее, чем тогда.

Это был византийский лик “Бога-Слова” – “Логоса”, Сына Божия, намеревающегося сойти на землю.

Мне кажется, что никакое искусство не угадало, не схватило так ярко и глубоко лик “Слова”, как Византия».

Упомянуты фрески Кахрие Джами, мозаики Панселина на Афоне, герой Н.С. Лескова Кириак.

426. За год // СС. 1910. №1074 от 31 декабря. С. 1. Подпись – Старый друг. Общий обзор церковной жизни за год. Упомянуты еп. Гермоген (Долганев), Г.Е. Распутин, свящ. Иоанн Восторгов и др.

 

 

1911 год

 

427. «А, право, не знаю» // СС. 1911. №1080 от 7 января. С. 3. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. То же: Старообрядческая мысль. 1911. №1. С. 20–21. Подпись – Епископ Михаил. То же: Михаил (Семенов), еп. Собрание сочинений. Ржев, 2014. Т. 3. С. 151–152. Поводом для статьи стало утверждение в Синоде проекта реформы прихода и ответ одного из синодальных архиереев, вынесенный в заголовок, на вопрос корреспондента газеты «Речь» о том, чей же именно проект получил одобрение: епископа Серафима (Чичагова), архиепп. Антония (Храповицкого) или Сергия (Страгородского).

«Вот теперь будто бы храм миру отдали, но одного этого “А, право, не знаю” достаточно, чтобы понять, как отдали.

Не храм, а денежный ящик, но уже пустой: что там есть, по-прежнему будет дотла выниматься благочинным.

Да и остатки отдают только для контроля.

А творчество жизни – творчество права, управление судном – по-прежнему монахи, не желающие помощи. И все более будет пустеть церковь. И останется одна “стена плача”».

Упомянут В.В. Розанов («В темных религиозных лучах»).

428. О. Данилушка // СС. 1911. №1080 от 7 января. С. 3. Подпись – Старый друг. Дополнение к своей статье «Бурков двор и христианство» (№424) и статье «Мертвое поле», отклик на рассказ С.И. Гусева-Оренбургского «Данилушка».
429. Из быта новейшей бурсы // СС. 1911. №1087 от 14 января. С. 3. Подпись – Старый друг. Отклик на выход в Смоленске книги А.П. Куркина «Из быта новейшей бурсы: Воспоминания, очерки, наброски» (1910 г.). «Книга бледная и небогатая содержанием». Упомянуты герои книги, архимм. Вонифатий, Никодим.
430. Директора и законоучители // СС. 1911. №1094 от 21 января. С. 3. Подпись – Старый друг. Тема преподавания Закона Божия и воспитания юношества, поводом послужил съезд директоров и законоучителей в Кишиневе.
431. Монастырские растраты // СС. 1911. №1101 от 28 января. С. 3. Подпись – Старый друг. Отклик на газетные сообщения о фактах растрат в Златоустовском и Покровском монастырях Москвы. Статья поднимает тему разработки форм отчетности и совершенствования контроля за монастырским имуществом и средствами.
432. Делать нечего? // СС. 1911. №1101 от 28 января. С. 3. Без подписи. «При Синоде образована комиссия по вопросу о праве евреев именоваться христианскими именами», что и стало поводом для статьи. Уп. еп. Никон (Рождественский) Вологодский и Тотемский и его статья в газете «Колокол».
433. Бабий университет // СС. 1911. №1108 от 4 февраля. С. 3. Подпись – Старый друг. Рассказ о т.н. «бабьем университете» в одном из сел Нижегородской губ. (обозначено криптонимом И-во), где супруга местного священника ведет курсы для женщин: гигиена матери и ребенка, сельское хозяйство, их цель – «поднять крестьянку-мать и крестьянку-жену». Высокая оценка этого подвижнического начинания. Упомянут С.И. Гусев-Оренбургский («Идеалист», Валя).
434. Три письма // СС. 1911. №1115 от 11 февраля. С. 3. Без подписи. Обзор откликов, тематических предложений и пожеланий, высказанных разными священниками и псаломщиками, читателями еп. Михаила, по поводу ранее опубликованных его статей. Упомянуты писатели И.Н. Потапенко, С.И. Гусев-Оренбургский (герой его произведения о. Валентин).
435. Зачем? К интересам церковного дня // СС. 1911. №1128 от 25 февраля. С. 3. Подпись – Старый друг. Отклик на публикацию Лугового в «Вестнике Европы» «Как росла моя вера». Упомянут священник, депутат Государственной думы И.В. Титов.
436. Страхование священника // СС. 1911. №1128 от 25 февраля. С. 3. Без подписи. Поводом для статьи послужило введение с нового 1911 г. обязательного и общего страхования церквей Страхотделом центрального церковного управления.
437. Епархиальные обер-прокуроры // СС. 1911. №1128 от 25 февраля. С. 3. Без подписи. По поводу возможного расширения прав секретарей духовных консисторий («проект Ковалевского»).

«Если секретарь – орган надзора, то, конечно, он должен быть независим.

Секретарь доброго старого времени, отрыжка которого чувствуется еще и теперь – безнаказанно взяточничествующий.

Безнаказанно потому, что он нужен и опасен владыке.

Владыка фактически бесконтролен, потому что члены консистории целиком подчинены ему, а секретарю в ладу с ним спокойнее.

Конечно, это плохо гарантирует благоустройство епархии».

438. Консистория и Дума // СС. 1911. №1135 от 4 марта. С. 3. Без подписи. Возвращение к вопросу о реформе духовных консисторий. Упомянуты проф. Годнев, еп. Евлогий (Георгиевский) Холмский и Люблинский, брошюры еп. Никодима, «восьмитомное богословие Иустина», митр. Владимир (Богоявленский) Московский и Коломенский, газета «Русское слово».
439. Из писем // СС. 1911. №1135 от 4 марта. С. 3. Подпись – Старый друг. Темы возможного совмещения диаконского служения и преподавания как обязательной обязанности диакона, исповеди священника священнику (последняя тема поднята неизвестным автором, скрывшимся под псевдонимом Старый священник в неуказанном еп. Михаилом издании, и его статья является отчасти откликом на нее). Статья состоит из двух частей: «Диаконы-учителя» и «Священник и его исповедь».
440. Наш богослужебный язык // СС. 1911. №1142 от 11 марта. С. 3. Без подписи. Вопрос о трудностях церковнославянского языка, оборотах, уже не понимаемых современными людьми, и о преодолении этого непонимания. Как возможное средство предлагается упрощенный перевод отдельных выражений и оборотов в богослужебных текстах. Упомянуты профессор Н.Н. Глубоковский, старец Могилевский.
441. К статье «Страхование священника» // СС. 1911. №1142 от 11 марта. С. 3. Подпись – Старый друг. Поднят вопрос об учреждении эмеритуры, особой пенсии уволенным за штат и бедным священнослужителям. Упоминается присланная автору вырезка со статьей из «Олонецких епархиальных ведомостей» с рассказом о визите благочинного ко вдове прежнего благочинного для передачи ей пособия с описанием ее бедственного положения и крайней нищеты.
442. Отвергнутый проект // СС. 1911. №1149 от 11 марта. С. 3. Подпись – Старый друг. «Проект Министерства юстиции о приютах для малолетних преступников в монастырях потерпел фиаско», что и стало поводом для статьи. Поднятая традиционная для еп. Михаила приютская тема. Упомянуты архиепп. Сергий (Страгородский), Антоний (Храповицкий) Волынский, Ларский со статьей «Материалы для русского Декамерона» (Современный мир. 1911. №1), С.П. Белецкий (назван бывшим воронежским вице-губернатором, но в действительности некоторое время служил в канцелярии Виленского губернатора), «Смоленский вестник».
443. Непотизм в духовном ведомстве // СС. 1911. №1163 от 1 апреля. С. 3. Подпись – Старый друг. Тема поддержки и продвижения по службе архиереями своих родственников и близких, круговой поруки в духовных ведомствах (непотизм, от лат nepotis – внук, потомок). Упомянуты В.Н. Дурново, митр. Антоний (Вадковский) Санкт-Петербургский, архим. (впоследствии – епископ) Макарий (Гневушев), архиеп. Аркадий (Федоров) Пермский, епп. Гавриил (Голосов) Омский и Семипалатинский и его племянник прот. Голосов, Серафим (Голубятников) Подольский и Браславский, Амвросий (Морев), прот. и богослов Е.П. Аквилонов и др.
444. Молитвенная каторга и вольная неделя: Из семинарских воспоминаний // СС. 1911. №1170 от 8 апреля. С. 3. Подпись – Старый друг. Воспоминания, зарисовки о первой неделе Великого поста и вообще поста в семинарии.
445. Награда // СС. 1911. №1170 от 8 апреля. С. 3. Без подписи. Короткий отклик на рассказ Василия Бойкова в «Новом журнале для всех» за апрель 1911 г. (№30) о дьячке Ермолаиче, служащем 50 лет и не заслужившем за это никакой награды.
446. Мрак пройдет // СС. 1911. №1172 от 10 апреля. С. 1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Статья, приуроченная к Пасхе, с темой воскресения (рядом опубликована статья В.Г. Короленко «Один случай»). Упомянуты повесть английского писателя Гая Торна «Когда наступил мрак: История одного великого заговора» (первое изд. на русском языке – СПб., 1910), Ф.М. Достоевский, Фауст.
447. Пятая академия, или Хотя один богословский факультет // СС. 1911. №1182 от 22 апреля. С. 3. Подпись – Старый друг. О проекте организации духовной академии в Вильне. Автор поддерживает и обосновывает идею создания богословского факультета при светском университете вместо новой академии. Упомянуты М.М. Ковалевский, фамилии профессоров, подвергавшихся тем или иным преследованиям в духовных академиях (Голубинский, Терновский, Лебедев, Андреев, Болотов). Развитие богословской мысли как таковой, организация и совершенствование преподавания в духовных академиях.
448. Под началом // СС. 1911. №1217 от 27 мая. С. 3. Подпись – Старый друг. Поднята тема «ссылки» провинившегося священника в монастырь, применения и канонической стороне подобных наказаний (без суда, по единоличному распоряжению епископа) за мелкие нарушения (пьянство, ошибки в метриках и т.п.), в то время как за более крупные проступки это не применяется, и, кроме того, подлинным мотивом этих «ссылок» может быть вовсе не проступок, а «неблагонадежность» священнослужителя (например, неумение или невозможность ужиться с помещиком и т.п.). Упоминается «третий том Владиславлева».
449. Направо и налево: По поводу писем и предвыборного клича о. Трегубова // СС. 1911. №1223 от 3 июня. С. 3. Подпись – Старый друг. Возвращение к теме статьи «Проходят, как тени» (не внесена в библоиграфический список) и откликам на нее. Вопрос о работе духовенства в Государственной думе, участии в политической жизни. Упомянуты государственный деятель и публицист, организатор «Соборной России» А.В. Васильев, свящ. Григорий Петров, «крамольный Дурново», депутаты Государственной думы П.В. Каменский, свящ. И.В. Титов, епп. Митрофан, Евлогий (Георгиевский) Холмский и Люблинский. Воззвание свящ. Трегубова о выборах в Государственную думу публиковал «Колокол». См. также статью анонимного автора: К кампании о. Трегубова // СС. 1911. №1251 от 1 июля. С. 3. Без подписи.
450. Письмо в редакцию журнала «Церковь» // СС. 1911. №1223 от 3 июня. С. 3. То же: Церковь. 1911. №22 от 29 мая. С. 533. Подпись – Епископ Михаил. То же: Михаил (Семенов), еп. Собрание сочинений. Ржев, 2014. Т. 3. С. 50–51. Письмо написано в журнал и вызвано необходимостью разъяснить арест и суд по обвинению епископа Михаила в издании в 1906 г. брошюры «Революционные силуэты» (статья 29 тогдашнего Уголовного уложения), куда вошли статьи разных авторов о народовольцах-первомартовцах. Сам еп. Михаил не написал для нее ни строки.
451. Он прав // СС. 1911. №1237 от 17 июня. С. 3. Подпись – Старый друг. Тема – предполагаемый в будущем церковный собор, который все никак не может состояться.

«Если до сих пор отцы не почувствовали нужды существенного пересмотра самого сознания церковного, не болеют ни заброшенностью проклятой и осужденной в нашем церковном сознании семьи, ни темной неподвижностью и затхлостью культурных основ и византийщины, ни полным безверием верующих, “безверием самой веры”, то зачем им в самом деле собор, что он будет собой представлять?

Ведь если бы, в самом деле, духовенство занимал вопрос о явном и бесспорном внутреннем параличе церкви, оно смогло бы вынудить собор».

Упомянуты статья В.В. Розанова (назван по псевд. – Варварин) в «Русском слове» по поводу обер-прокурорства В.К. Саблера, книга П.Д. Городцева «Религиозно-церковные вопросы» (СПб., 1911).

452. Епархиальные училища: По поводу петиции астраханцев // СС. 1911. №1237 от 17 июня. С. 3–4. Без подписи. Поводом для статьи стало ходатайство астраханского священника Строкова усилить права духовенства в управлении епархиальными училищами. Обзор их современного состояния.
453. Поле «бесплодное» // СС. 1911. №1175 от 15 апреля. С. 3. Подпись – Старый друг. Отклик на выход второго тома рассказов С. Елеонского (С.Н. Миловский).
454. Справка // СС. 1911. №1180 от 20 апреля. С. 1. Авторство еп. Михаила указано в редакционном предисловии. Статья является перепечаткой из «Биржевых ведомостей» и посвящена истории возникновения ритуальных убийств, совершаемых евреями. Упомянуты еп. Идаций, Присциллиан, св. Мартин Турский.
455. По дороге: Старое и новое // СС. 1911. №1251 от 1 июля. С. 3. Подпись – Старый друг. Поводом для статьи послужил прочитанный в дороге очерк Н.С. Лескова «На краю света», а также «Мелочи архиерейской жизни» и воспоминания, опубликованные одним из священников, посвященные архиерейским объездам епархии. Тема организации миссионерской работы, безучастности высшего духовенства к священнику, непростого священнического быта. Упомянуты епп. Гурий (Буртасовский) Симбирский и Сызранский, Корнилий.
456. Тройная проповедь «обязательного невежества» для духовенства // СС. 1911. №1258 от 8 июля. С. 3–4. Подпись – Старый друг. Поводом для статьи послужили высказывания М.О. Меньшикова и В.В. Розанова о том, что, обучаясь в семинарии или академии, священник получает «лишние» знания, ему следует «опроститься», без этих «лишних» знаний он будет ближе к пастве, к народу, иначе говоря, статья – своеобразный ответ на «апологию простоты» духовенства.

«В сущности, и Меньшиков, и Розанов одинаково брезгливо относятся к церкви и вере».

«Меньшиков думает, что невежество в руках священника – сила».

«Отнять у священника остатки его знаний – значит окончательно отодвинуть его от паствы».

Упомянуты также архиеп. Антоний (Храповицкий) Волынский, К.П. Победоносцев.

457. «Сие в соблазн»: К проекту закона об архиерейских завещаниях // СС. 1911. №1265 от 15 июля. С. 3. Подпись – Старый друг. Статья – отклик на законопроект, указанный в подзаголовке. Упомянуты митрр. Филарет (Дроздов) Московский, Филофей (Успенский) Киевский и Галицкий, Палладий (Раев) Санкт-Петербургский и Ладожский, архиеп. Гавриил (Розанов) Тверской и Кашинский, епп. Смарагд (Крыжановский) Смоленский и Севский, Амвросий (Морев) Пензенский и Саранский, Иустин (Полянский) Рязанский и Зарайский (впоследствии Уфимский и Мензелинский).
458. Патриарх // СС. 1911. №1272 от 23 июля. С. 3. Подпись – Старый друг. О возможном восстановлении патриаршества и архиеп. Антонии (Храповицком) как возможном патриархе.

«Антоний и его друзья – люди определенного папистического духа, а этим уж намечаются принципы епископского управления в будущем патриархате российском. Власть епископа окончательно признана будет неприкосновенной, как воля Божия.

Восстановление патриаршества по типу Антония Волынского означало бы полное упразднение даже следов епархиального самоуправления, епархиальный деспотизм, возведенный в догмат».

Упомянут священник, депутат Государственной думы И.В. Титов.

459. Одна треть // СС. 1911. №1279 от 29 июля. С. 3 Подпись – Старый друг. Отклик на сообщения газет о том, что архиепископ Новгородский уволил за штат 20 псаломщиков и двух диаконов по доносу благочинного. «Несомненно, что никакого суда не было». Тема прав высшего и низшего духовенства. Упомянут еп. Гурий (Буртасовский) Симбирский и Сызранский.
460. Возрождение пророка // СС. 1911. №1286 от 5 августа. С. 3. Подпись – Старый друг. О поездках по России иеромонаха Илиодора (Труфанова), его деятельности и идеях. Характеризуется как «демагог-патриот», «бродячий актер, выродившийся из иеромонаха». Упомянут Иоанн Кронштадтский.
461. Что будет делать в цензурном комитете о. Лахотин? // СС. 1911. №1293 от 12 августа. С. 3. Подпись – Старый друг. Тема духовной цензуры.

«Наша духовная цензура сыграла, по характеристике автора интереснейшей “Истории духовной цензуры” г. Котовича, довольно интересную роль – архива для всего свежего в истории богословского знания.

 Если кто хочет изучить живые движения религиозной мысли, то он должен искать материала в архивах цензуры».

Кроме представителя от духовного ведомства в Цензурном комитете свящ. Лахотина упомянуты прот. Орнатский, вице-директор Канцелярии обер-прокурора П.И. Исполатов, еп. Парфений («ни “Анфиса” Л. Андреева, ни учебник естественной истории не попали бы на цензуру епископа Парфения»).

462. Нужно меньше уклончивости // СС. 1911. №1298 от 17 августа. С. 1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Поводом для статьи послужило воззвание Совета старообрядческих съездов о выборах в Государственную думу, которое автор считает слишком осторожным. Упомянуты депутаты В.А. Караулов, Я.Г. Гололобов, П.В. Каменский, журнал «Церковь».
463. Парламентаризм // СС. 1911. №1300 от 19 августа. С. 3. Подпись – Старый друг. По поводу определения, которое дал архиеп. Антоний (Храповицкий) идее выборности священника и епископа – «протестантский парламентаризм». Исторические примеры выборности духовенства.
464. О пословицах // СС. 1911. №1300 от 19 августа. С. 3. Без подписи. Попытка объяснить пословицу «Поп берет и с живого и с мертвого» (что за ней стоит, доходы и расходы священника). Упомянуты М.О. Меньшиков, Ардов, А.П. Чехов с рассказом об «о. Якове», Елеонский (рассказ «Вышний ум», герой Кунин).
465. Духовенство и депутаты от духовенства и крестьян // СС. 1911. №1307 от 26 августа. С. 3. Подпись – Старый друг. О работе в Государственной думе депутатов от указанных социальных слоев, вопросах церковной жизни, разбираемых в ней (содержание духовенства, реформа церковного управления). Подзаг.: «По поводу избирательного подхода о. Гепецкого» (священник, депутат III Государственной думы от Бессарабской губ.). Упомянуты депутаты Государственной думы А.И. Юркевич, И.М. Коваленко, священник И.В. Титов, А.С. Вераксин, епископ Евлогий (Георгиевский) Холмский и Люблинский, журнал «Странник».
466. «Скверноприбытство ложных чудес» // СС. 1911. №1314 от 2 сентября. С. 3. Подпись – Старый друг. «На днях газеты рассказывали о подвигах свящ. с. Баланды (Самарской губ.) и его матушки, которые открыли подряд несколько святых из бродячих и юродивых и, так сказать, канонизировали их для своего прихода. Очередным чудотворцем оказывается отец батюшка Яков, крестьянин Аткарского уезда. С его помощью о. Рубанов во время всенощной изгонял бесов». Статья посвящена фабрикации ложных чудес, суевериям и получению прибыли этим способом. Упомянуты епп. Амвросий (Морев) Пензенский и Саранский, Антоний (Радонежский) Оренбургский.
467. Костромская «дерзость» и псковское «внушение» // СС. 1911. №1321 от 9 сентября. С. 3. Подпись – Старый друг. Поводом для статьи стало то, что «костромской епархиальный съезд допустил неслыханную дерзость. Он нашел в Уставе свечного завода неудобное, по его взгляду, место. “Епископ – хозяин свечного завода,” – говорилось здесь. Отцы съезда находят, что хозяин завода не епископ, а духовенство, и поэтому Устав должен быть исправлен». О противостоянии высшего и низшего духовенства вообще. Упомянут В.В. Розанов.
468. Маленькая поправка // СС. 1911. №1321 от 9 сентября. С. 3. Подпись – М. Подзаг.: «К вопросу о содержании духовенства». Отклик на публикацию в «Биржевых ведомостях», автор которой находит систему казенного жалования бедному духовенству не достигающей своей цели, и на его предложения по распределению жалования.

«Как известно, ежегодно ассигнуется на жалование сумма свыше полутора миллионов.

В смету будущего года внесено 560 тысяч.

“Биржевые ведомости” находят, что деньги эти не доходят по назначению: консистории отдают их не бедным приходам, а, наоборот, богатым, у которых есть “рука” в консистории».

Упомянут священник, депутат И.В. Титов.

469. * * *[4] // СС. 1911. №1342 от 30 сентября. С. 3. Без подписи. Отзыв на книгу Е.Х. Белкова (псевд. Х. Толшемский) «В мире рясы» (СПб., 1911) (сб. рассказов: «о. Фаласий», «Не судьба», «Заштатный священник», «У Троеручицы», «Ложь во спасение», «Горе и смех» и др.).
470. Больной вопрос // СС. 1911. №1349 от 7 октября. С. 3. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Тема живой проповеди, ее целей и задач, свободы слова в церкви. Упомянуты И.Г. Айвазов, Г.С. Петров, С.И. Гусев-Оренбургский.
471. Удивительная защита // СС. 1911. №1356 от 14 октября. С. 3. Подпись – Е.М. Вопрос о доступности и ясности церковнославянского языка, богослужебных текстов для современных верующих и их правки, если не перевода на современный русский, замены непонятных выражений на более доступные и адекватные по смыслу.
472. Цифры // СС. 1911. №1356 от 14 октября. С. 3. Подпись – Старый друг. Тема содержания высшего и низшего духовенства. По мнению автора, государственные ассигнования на содержание высшего духовенства не нужны, он обосновывает это. Упомянуты книга В.А. Кильчевского «Богатство и доходы духовенства» (М., 1907 и 1908), Я. Воробьев (статья «Душеспасительный капитализм» в «Новой жизни»), неуказанная статья Дурново.
473. Правда ли? // СС. 1911. №1363 от 21 октября. С. 3. Подпись – Старый друг. Продолжение темы статьи «Цифры» (№472).
474. Новая передержка // СС. 1911. №1363 от 21 октября. С. 3–4. Без подписи. Уточнения к статье «Цифры» и отклик на передовую статью в газете «Колокол» с инвективами в адрес еп. Михаила, указанием на неточности в его статье «Цифры»: Газетные Мульхаузены // Колокол. 1911 от 20 октября. С. 1. Без подписи.
475. Еще о цифрах // СС. 1911. №1370 от 28 октября. С. 3. Подпись – Старый друг. Продолжение темы разработки синодской комиссией норм содержания духовенства. Упомянуты В.А. Кильчевский, «Церковный вестник».
476. Дьякон // СС. 1911. №1377 от 4 ноября. С. 3. Подпись – Старый друг. Поводом для статьи стала дискуссия в церковной печати по вопросу о месте и роли диаконов (обязать их учительствовать, заменить «вторыми священниками» или оставить «для благолепия», но чтобы при этом диакон исполнял обязанности псаломщика).
477. «Ищущие Бога» // СС. 1911. №1377 от 4 ноября. С. 3. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Отзыв на книгу А.С Панкратова «Ищущие Бога: Очерки современных религиозных исканий и настроений» (СПб., 1911). Упомянуты А.М. Бодянский, А.И. Архангельский, князь Д.А. Хилков, Н. Толстой и др.
478. Новый план борьбы с сектантством // СС. 1911. №1384 от 11 ноября. С. 3. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Отклик на выступление в Государственном совете архиеп. Николая (Зиорова) Варшавского и Привисленского, предлагавшего отдавать детей сектантов в монастыри. Упомянуты князь Д.А. Хилков, епп. Сильвестр (Ольшевский) Прилуцкий, викарий Полтавской епархии, Никон (Рождественский) Вологодский и Тотемский.
479. Живой труп // СС. 1911. №1384 от 11 ноября. С. 3–4. Подпись – Старый друг. Тема монастырских тюрем, куда можно угодить просто по указанию настоятеля. Упомянуты монах Алексей (Захаров), игумен Нового Афона Иерон, иноки, заточенные по указу настоятеля в каземат на Новом Афоне.
480. Скорпионы // СС. 1911. №1391 от 18 ноября. С. 3. Подпись – Старый друг. По поводу параграфа 236 нового семинарского устава (о наказаниях). Упомянуты Ф.М. Достоевский, автор книги «Из быта новейшей бурсы: Воспоминания, очерки, наброски» (Смоленск, 1910 г.) А.П. Куркин, архиепп. Никодим, Антоний (Амфитеатров) Казанский и Свияжский.
481. Голодающее духовенство // СС. 1911. №1391 от 18 ноября. С. 3. Без подписи. Тема расхода церковных средств, слишком низких доходов священника и псаломщика (на примере Оренбургской губ.) и бедственного их положения.
482. Календарь «Колокола» // СС. 1911. №1911. №1391 от 18 ноября. С. 3–4. Без подписи. О распространении изданий публициста В.М. Скворцова, в частности календаря газеты «Колокол». Упомянуты «Вятские ведомости» (№43).
483. Величина «бесконечно малая» // СС. 1911. №1398 от 25 ноября. С. 3. Подпись – Старый друг. Статья посвящена положению просфирни, которая «числится в составе церковного причта, но никакие речи о реформах, об улучшении положения, о правах духовенства никогда и боком ее не затрагивали. А оказывается, что жизнь этой приходской мелочи имеет своеобразный интерес…»
484. Пьяноборцы-священники // СС. 1911. №1398 от 25 ноября. С. 3–4. Подпись – Е.М. Отзыв на рассказ С. Елеонского «Пьяноборцы», опубликованный в приложении к журналу «Нива» (№10). Упомянут С.И. Гусев-Оребургский.
485. Экзамены // СС. 1911. №1405 от 2 декабря. С. 2. Без подписи. Тема – необходимость сдавать экзамены низшим членам причта, не имеющим диплома семинарии, при соискании высшей степени, качество познаний соискателей, курьезы при этих экзаменах, а возможный повод – распоряжение Олонецкого архиерея о том, чтобы псаломщики, не окончившие семинарии, сдавали экзамены дважды в год.
486. Мнимая коллегия // СС. 1911. №1405 от 2 декабря. С. 3–4. Подпись – Старый друг. Тема реформы духовных консисторий.
487. Налоги // СС. 1911. №1412 от 9 декабря. С. 3. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Тема денежного обложения приходов. Упомянуты статьи Уральского и Безутешного (псевд.) в «Приходском священнике», отклик на них «Колокола» (прот. Дроздов), неуказанная статья самого еп. Михаила «на страницах одного столичного органа».
488. Что это за книга Евангелие? // СС. 1911. №1412 от 9 декабря. С. 3. Подпись – Старый друг. «Мы писали об упадке уважения к духовной книге в нашей деревне. Божественная книга перестала читаться. Почему? Интересные данные к вопросу дает интересная книга свящ. Боброва “Крестьянин и книга”», и эта статья – отклик на нее. См.: Бобров А.А. Крестьянин и книга: Из личных наблюдений за двадцать семь лет труда на пользу грамотности крестьянства. 1877–1905 гг.» (Владимир, 1908; первое изд. – Владимир, 1903).
489. Возрождение будто бы древнего института // СС. 1911. №1419 от 16 декабря. С. 3. Подпись – Старый друг. Об институте дьяконисс и общине дьяконисс в т.н. Марфо-Мариинской обители. Упомянут автор «М.В.» («Московские ведомости») Тихомиров (Л.А. Тихомиров. В 1911 г. он возглавлял «Московские ведомости»).
490. Народ и церковь // СС. 1911. №1426 от 23 декабря. С. 3. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Тема – решение Синода об отмене выборного начала при назначении священнослужителей в Грузинской церкви, утвержденного в 1906 г., разработка особого положения о приходе для Грузии.

«Пресвитер первохристианской общины как представляющий народ не мог быть несвободным. Священник новой церкви, разорвавший с народом, не может не быть “холопом владычным”.

Но это мимоходом.

Главное дело в том, что разрыв между народом и священством закрепляет мертвенность церкви и грозит ей полным распадом.

Церковь с народом где-то за оградой не может быть живой, растущей, деятельной.

Отогнать народ от храма, от церковного дела в смысле соучастия народа во всем деле церкви, а не только приходской – значит выгнать его из церкви».

 

 

1912 год

491. К приезду английских гостей // СС. 1912. №1437 от 6 января. С. 4. Подпись – Старый друг. Отклик на приезд в Россию делегации англиканской церкви.

«В то время как сближение с дальними есть вопрос декорума, лишнее церковное торжество, нисколько в сущности не затрагивающее жизни нашей церкви, сближение с “ближними” (старообрядчеством) обязывало бы к пересмотру всей практики церковной жизни, заставило бы изменить явно нецерковный порядок церковного управления».

Упомянуты архиеп. Антоний (Храповицкий), старообрядческий архиеп. Иоанн (Картушин), профессор-«расколовед» Н.И. Ивановский.

492. Из переписки // СС. 1912. №1437 от 6 января. С. 4. Без подписи. Ответ на вопрос одного корреспондента, «имеет ли право благочиннический совет отмечать по клировой ведомости поведение жен священноцерковнослужителей и не подлежит ли ответственности благочинный, разглашающий, что одна из священнических жен его благочиния имеет по поведению отметку 3».
493. Ревизии // СС. 1912. №1444 от 13 января. С. 4. Без подписи. О ревизии семинарий и духовных училищ, методов ее проведения. На авторство указывает свойственное еп. Михаилу выражение «оцеживать комара». Упомянуты проф. Н.Н. Глубоковский, Е.Е. Голубинский, ревизор Нечаев, К.П. Победоносцев.
494. Гермогеновская эпопея // СС. 1912. №1451 от 20 января. С. 1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Отклик на удаление с Саратовской кафедры еп. Гермогена (Долганева), цековно-политическая борьба тех дней. Упомянуты еп. Михаил (Грибановский) Таврический и Симферопольский, архиеп. Антоний (Храповицкий) Волынский, еп. Серафим (Чичагов), митр. Исидор (Никольский) Новгородский, Санкт-Петербургский и Финляндский.
495. Три патриарха // СС. 1912. №1451 от 20 января. С. 3. Без подписи. К толкам о выборе патриарха и возможные типы патриархов («церковный самодержец», «конституционный патриарх с синодом при нем», «патриарх ставленник, вроде Константинопольского, и орудие власти»).
496. Учебный комитет при св. Синоде // СС. 1912. №1451 от 20 января. С. 3–4. Без подписи. О бесполезной деятельности указанного в заголовке ведомства. Упомянуты проф. Н.Н. Глубоковский, член комитета Жмакин, газета «Колокол».
497. Единоверие, православие и старообрядчество // СС. 1912. №1458 от 27 января. С. 3. Без подписи. Отклик на единоверческий съезд, тема отношения к единоверию в господствующей церкви. Упомянуты свящ. Иоанн Верховский, князь Ухтомский, Акципетров, М.В. Скворцов, газета «Колокол».
498. Неугасимая лампада // СС. 1912. №1458 от 27 января. С. 3. Подпись – Старый друг. Отклик на выход книги Д.В. Философова «Неугасимая лампада» (М., 1912). Упомянуты В.С. Соловьев, Людвиг Фейербах, сам еп. Михаил.
499. Консисторский секретарь: К пожеланиям бюджетной комиссии // СС. 1912. №1465 от 3 февраля. С. 3. Подпись – Старый друг. «Бюджетная комиссия предлагает Думе выразить пожелание о том, чтобы секретарю консистории была предоставлена полная независимость от епархиального архиерея. Бюджетная комиссия, в сущности, предлагает возрождение проекта депутата Каменского об епархиальных прокурорах». По мнению автора, «прежде всего нужна независимость консистории, и уж рядом с ней полная независимость секретаря». Потому что «пока власть принадлежит двоим, которые от союза оба приобретают, а от вражды оба проигрывают – разорвать их опасную дружбу невозможно. Они снюхаются».
500. Архиепископ Николай: [Некролог] // СС. 1912. №1467 от 5 февраля. С. 1. Подпись – Старый друг. Отклик на смерть архиеп. Николая (Касаткина) Японского (3 февраля 1912 г.). «Единственный епископ, который не знал иных богов, кроме Христа».
501. Из-за чего борются? // СС. 1912. №1471 от 10 февраля. С. 3. Подпись – Старый друг. Архиепископ Антоний Волынский начал кампанию по восстановлению патриаршества», выступив со статьей в «Голосе церкви» на эту тему, что и стало поводом для отклика. Упомянуты обер-прокуроры Синода С.Д. Нечаев, К.П. Победоносцев, богослов и писатель А.М. Иванцов-Платонов, еп. Гермоген (Долганев), митр. Владимир (Богоявленский) Московский и Коломенский, Владимир Карлович.
502. Духовенство и выборы // СС. 1912. №1485 от 24 февраля. С. 3. Подпись – Старый друг. Об участии духовенства в Думе («Пожелать священнику, не потерявшему уважения к себе, идти в высокое собрание – можно с большими оговорками»).

«…На духовенстве лежит тяжкое бремя: от его мужества и гражданской совести зависят судьбы и сословия и церкви, которую ведут к гибели Стефаны и Антонии.

Они должны подумать об этой ответственности.

И сорганизоваться, насколько возможно. Нащупать все возможности борьбы».

Упомянуты Максимов (автор «Русских ведомостей»), архиеп. Антоний (Храповицкий), еп. Стефан (Архангельский) Курский и Обоянский, А.С. Вераксин, прот. Спасский.

503. Пять лет: При Победоносцеве и теперь // СС. 1912. №1492 от 2 марта. С. 3. Подпись – Старый друг. Оценка деятельности и личности К.П. Победоносцева (накануне пятилетия со дня его смерти).

«Нигилист до глубины души, атеист, не верующий ни в Христа, церковью Которого он правил, ни в Его силу, он в области церковной жизни абсолютно отрицал возможность свободного развития духа, внутреннюю силу и “победительность” правды как правды, и был уверен, что жизнь церкви можно поддерживать только обманом и насилием.

В сущности, для него и не существовало церкви; это – ничтожная рабья организация, нужная на то, чтобы (как говорит Пробст в “Бранде”) “священники в качестве капралов по приходам вели толпу туда, куда велит государство”. Он убил в церкви всякую самодеятельность, всякое движение мысли».

504. 504. Смета св. Синода // СС. 1912. №1496 от 6 марта. С. 1. Подпись – Старый друг. Тема расходования бюджетных государственных средств в духовном ведомстве, целесообразности государственной поддержки противостарообрядческой миссии. Упомянуты митр. Палладий (Раев) Санкт-Петербургский и Ладожский, архиепп. Нектарий, Нафанаил (Павловский) Псковский и Лифляндский, епп. Владимир (Никольский) Калужский и Боровский, Гермоген (Долганев) бывш. Саратовский.
505. Новая угроза // СС. 1912. №1499 от 9 марта. С. 3. Подпись – Старый друг. О работе Предсоборного присутствия. Упомянуты архиеп. Антоний (Храповицкий), Сергий (Страгородский), еп. Евлогий (Георгиевский) Холмский и Люблинский, прот. Т.И. Буткевич, «доктор церковной истории» С.Г. Рункевич, проф. И.И. Соколов, проф. М.А. Остроумов. О первых двух архиепископах содержится отзыв: «Две опоры русского папизма и принципа всевластности и непогрешимости епископата. Люди убежденные, что государство обязано склониться не перед моральным авторитетом церкви, а “перед буквой канона”, разумея под каноном все, что будет епископату за него благоугодно выдать».
506. Два слова об издательской комиссии при училищном совете // СС. 1912. №1499 от 9 марта. С. 3–4. Без подписи. Упомянуты Е.П. Ковалевский, К.П. Победоносцев, архим. Макарий (Гневушев), его брошюра «К 50-летию уничтожения крепостного права» (точнее: 19-го февраля 1861 года – 19-го февраля 1911 года: [50 лет со дня отмены крепостного права] М., 1911).
507. Ответ бывшему выборщику // СС. 1912. №1499 от 9 марта. С. 4. Подпись – М. Ответ на замечание одного корреспондента, священника, который написал: «Вы пишете, что владыки не в силах будут справиться с духовенством, если оно на выборах не подчинится их приказу. Но ведь они всесильны». Ответ:

«Угрозы владык – только угрозы, не более. И чем сильнее будет группа прогрессистов на малых и больших собраниях и в Думе, тем поспешнее откажутся владыки от своих мстительных планов.

Не сила убеждения, даже хотя бы темно-клерикального, руководит ими, а мелкое своекорыстное политиканство.

А такие люди не любят неприятного шума».

508. Благонадежные врачеватели церкви // СС. 1912. №1513 от 23 марта. С. 3. Подпись – Старый друг. Отклик на книгу свящ. Н.Р. Антонова «Русские светские богословы и их религиозно-общественное миросозерцание» (Т. 1. СПб., 1912), упомянуты А.С. Хомяков, В.К. Саблер, Ф.И. Тютчев, В.С. Соловьев, И.С. Аксаков, Н.А. Бердяев и др.
509. Погаснувший праздник // СС. 1912. №1515 от 25 марта. С. 1. Подпись – Старообрядч. еп. Михаил. Пасхальная зарисовка.
510. «Капралы» // СС. 1912. №1525 от 6 апреля. С. 3. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Тема – стремление епископов быть избранными в Государственную думу, участие их в работе Думы в нарушение канонического правила о том, что епископ должен быть в епархии и не может передоверить кому-либо своих дел, если не имеет викария. Упомянуты П. Дурново, епп. Евлогий (Георгиевский) Холмский и Люблинский, Гурий (Буртасовский) Симбирский и Сызранский (ранее Самарский), К.П. Победоносцев.
511. Без паспорта: К отлучению академика Маркова // СС. 1912. №1563 от 16 мая. С. 1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Отклик на отлучение от церкви математика А.А. Маркова (старшего) по его собственному ходатайству.
512. Конец эпопеи о смешанных браках // СС. 1912. №1569 от 22 мая. С. 1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. «Антоний Волынский сдался. По газетным сообщениям, архиепископ признал себя вынужденным отменить свое запрещение относительно венчания католиков с православными», что и стало поводом для статьи. Упомянут иеромонах Илиодор (Труфанов).
513. Гипертрофия сана // СС. 1912. №1576 от 29 мая. С. 1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. О плане увеличения количества епархий, который был признан негодным. Тема достоинства сана. Упомянуты писатель Е. Поселянин (Е.Н. Погожев), архиеп. Никанор (Бровкович) Херсонский и Одесский, А.П. Чехов (рассказ «Архиерей»), «знаток христианского востока» Мансуров (Б.П. Мансуров).
514. Первая ласточка // СС. 1912. №1584 от 6 июня. С. 1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Поводом для статьи стали газетные сообщения о том, что кишиневский епархиальный избирательный комитет призвал к свободным выборам и осуждает политику архиеп. Стефана (Архангельского), Курского и Обоянского, угрожающего крамольным избирателям-священникам. Свободный выбор духовенства, независимый от архиерейских призывов и давления. Упомянуты архиеп. Антоний (Храповицкий), свящ. А.С. Вераксин, Н. Огнев, Ф.В. Тихвинский, Иоанн Восторгов, депутаты Государственной думы А.Л. Трегубов, Н.Е. Гепецкий, А.В. Архипов.
515. Воскресающие чудовища // СС. 1912. №1598 от 20 июня. С. 2. Подпись – Старый профессор. Псевдоним образован слиянием двух других: Старый друг и Бывший профессор. Подзаг.: К циркуляру г. Кассо. Тема – преподавание античного наследия, античной литературы и культуры, его формы, методы, необходимость. Упомянуты министр народного просвещения Л.А. Кассо, писатель Е.Н. Чириков («Иота», герой Иннокентий), переводчик древних классиков А.С. Клеванов и др.
516. Поворот назад: К судьбам бракоразводного процесса // СС. 1912. №1629 от 21 июля. С. 1. Подпись – Б. профессор церковного права. Поводом для статьи стало сообщение «Церковного вестника» о ликвидации проекта передачи бракоразводных процессов в гражданский суд и процедурные вопросы производства дел о разводе.
517. Утешительные цифры // СС. 1912. №1644 от 5 августа. С. 1. Подпись – Старый друг. По поводу статистики заболеваний и состояния здоровья учащихся в Отчете Министерства народного просвещения.
518. Шаг вперед // СС. 1912. №1782 от 21 декабря. С.1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. По поводу разработанного архиеп. Сергием (Страгородским) Финляндским проекта предсоборного присутствия, где оговариваются взаимоотношения церковной и светской властей: «Постановления и распоряжения государственной власти, в чем-либо касающиеся области, подведомственной церковному управлению, издаются не иначе как по согласованию государственной власти с надлежащими церковными властями».

«В течение семи лет деятельности Думы Синод имел не один случай убедиться, что Государственная дума оказывается помехой пожелаям и планам Синода».

 

 

1913 год

 

519. Непонятный пропуск // СС. 1913. №1850 от 3 марта. С. 1–2. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Отклик на указ об амнистии в честь 300-летия дома Романовых, который «не соответствовал ожиданиям общества»: под амнистию, как указывает еп. Михаил, не попадали, оказались пропущены по непонятным причинам «религиозные преступления», предусмотренные статьями 73 и 90 Уголовного уложения 1903 г. (богохульство, оскорбление святынь и публикация «сочинений, возбуждающих православных к переходу в иное исповедание или в расколоучение или секту»). Упомянуты протопоп Аввакум, С. Соломин (его запись народных сказок).
520. Без причин // СС. 1913. №1857 от 10 марта. С. 1–2. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Отклик на сообщение «Церковно-общественного вестника» о семинарских волнениях, протестах против нового устава семинарий. Причины – «полное оскудение жизни в средней духовной школе. Жизнь семинариста – сплошное верчение “каторжного колеса”». Упомянуты архиеп. Антоний (Храповицкий), писатель И. Шадрин («Бурса». СПб., 1913).
521. Новый церковный департамент // СС. 1913. №1870 от 23 марта. С. 1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Статья о реорганизации миссионерской работы, утверждении Синодом Всероссийского миссионерского совета и его финансировании. Упомянуты миссионер Д. Боголюбов, В.М. Скворцов, прот. Иоанн Восторгов, дело Зиновьева.
522. Конечно… // СС. 1913. №1880 от 2 апреля. С. 1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Статья написана по случаю отклонения Синодом законопроекта о поводах к разводу, выработанного синодским же юрисконсультом.

«В том-то и дело, что ни мораль евангельская, ни канон – ни при чем в этой борьбе с семьей.

Дело идет только о принципе власти. <…>

Допустить уступки в этих дерзких требованиях – значит встать на дорогу принципиального отречения от синодской догмы “еже писах, писах”. От принципа, что все, что когда-нибудь говорило и установило ведомство, не подлежит критике человеческой.

Церковное ведомство знает, предчувствует, что уступить придется, что его полновластие в чужой для него области правового устроения семьи кончается.

Но пока для него удобное время для интересного опыта: а не удастся ли еще на четверть столетия отстоять свое право диктовать государству свою волю в вопросах, где примат государства не отвергала даже весьма церковная Византия».

Упомянуты В.В. Розанов, Тимофей Александрийский, профессор, историк церкви Н.А. Заозерский, юрист М.Е. Красножен (автор работ о разводе).

523. Юбилейная Пасха // СС. 1913. №1892 от 14 апреля. С. 1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Статья написана к юбилейной дате Миланского эдикта 13 мая 313 г., провозгласившего религиозную терпимость на территории Римской империи. Тема терпимости и нетерпимости религиозного инакомыслия. Упомянуты св. Мартин Турский, проф. И.С. Бердников (и его публ. в «Голосе церкви»).
524. О духовной цензуре // СС. 1913. №1917 от 12 мая. С. 1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. О параграфе нового законопроекта, который предписывает переводы и тексты Священного Писания, сочинения и статьи, содержащие изложение и толкование догматов и т.д. издавать только с благословения и разрешения Синода. «Мыслимо ли предположить, что старообрядцы, католики и протестанты станут представлять свои издания на суд синодского ведомства». «…De facto вся духовная пресса окажется обязательно подцензурной». «Значит, 40% населения лишаются права писать даже для своих по вопросам своего духовного упования». Упомянуты лютеранский теолог и историк Адольф фон Гарнак («История догматов»), Луи Дюшен («История древней церкви»), философы Уильям Джемс, Анри Бергсон, Артур Древс, книга «О второбрачии духовенства» без указания автора (возможно, одна из следующих брошюр: К больному вопросу о второбрачии священников. Почаев, 1906 и Троицкий И.В. К вопросу о второбрачии клириков: Речь, сказанная перед защитой диссертации «Второбрачие клириков». Киев, 1913) и др.
525. Эдикт в Милане // СС. 1913. №1924 от 19 мая. С. 1–2. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Продолжение темы статьи «Юбилейная Пасха» (№523), оценка и значение Миланского эдикта для христианства. Упомянут «Церковный вестник».
526. «Богу бухгалтерия не нужна» // СС. 1913. №1965 от 30 июня. С. 1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. В заголовок вынесен ответ настоятеля Успенского (близ Измаила) монастыря иеромонаха Феофана епархиальному начальству на запрос о хозяйстве обители. Тема растрат монастырских средств в Оптиной, Михайловской пустыни и др. Упомянуты киевский игумен-растратчик Мелхиседек, В.Н. Дурново (инициалы – по тексту газетной публ.), церковный историк, проф. В.Ф. Певницкий, историк М.Я. Морошкин, газета «Колокол».
527. Афонская смута // СС. 1913. №1971 от 6 июля. С. 1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Поводом для статьи стала отправка на Афон военного отряда и архиеп. Никона (Рождественского), усмирение в том числе военными средствами и депортация в Россию афонских монахов-имяславцев, их дальнейшая судьба, канонические аспекты этих событий.
528. Мелочи из мира духовенства // СС. 1913. №1975 от 10 июля. С. 1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Отклик на некоторые публикации в «Колоколе» и «Церковно-общественном вестнике», мелочи «архиерейской жизни», архиерейские нравы. Упомянуты архиепп. Геннадий Новгородский (XV в.), Антоний (Храповицкий) Волынский, Никон (Рождественский), еп. Никон (Бессонов) Енисейский и Красноярский, писатель Е. Поселянин (Е.Н. Погожев).
529. Они производят следствия // СС. 1913. №1983 от 18 июля. С. 1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Поднята тема распространения и привлекательности сектантства – симптом «жажды обновления, страстного испуга перед жизнью и ее грехом и неправдой, темной религиозной беспомощности и сиротства». Упомянуты сектанты Семен Гуданов (см. №386), иеромонах Иннокентий (Иоанн Левизор) Балтский и иннокентьевщина, «Новый Израиль», публицисты И.Г. Айвазов, В.М. Скворцов, В.А. Тернавцев, свящ. Иоанн Восторгов, обер-прокурор Синода В.К. Саблер, еп. Андрей (Ухтомский), мистическая трагедия «Страждущий Христос» без указания автора (греческий литературный памятник, приписывалась св. Григорию Назианзину).
530. Не рано ли радоваться? // СС. 1913. №1999 от 3 августа. С. 1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Отклик на сообщения, что в Новонямецком монастыре «и, кажется, в кишиневском соборе архиереи служили на молдавском языке». «Иное дело – действительные права народности на свой язык в области богослужения и школы. И иное – помпа, показное богослужение в монастыре или в соборе…» Тема языка богослужения и проводимой с его помощью русификации. «Чтобы судить о том, насколько ликвидировано русификаторство в Бессарабии, нужно подождать действий менее показных…» Упомянуты архим. Севастиан (Вести), католикос-патриарх всея Грузии Амвросий (Хелая), архиеп. Стефан (Архангельский) Курский и Обоянский, свящ. Иоанн Восторгов, брошюра «Воспоминания учителя» (речь может идти о двух брошюрах с похожим названием: Воспоминания учителя инородческой школы. Казань, 1911; Воспоминания народного учителя. СПб., 1911).
531. К Магницкому // СС. 1913. №2021 от 25 августа. С. 2. Подпись – Старообрядч. епископ Михаил. Тема преподавания Закона Божия в школе, повышения престижа этого предмета. Упомянут «Церковно-общественный вестник» с публикацией о съезде законоучителей, К.П. Победоносцев. Леонтий Филиппович Магницкий – русский математик и педагог XVIII в.
532. Распределение казенной копейки // СС. 1913. №2022 от 26 августа. С. 1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Отклик на распоряжение Синода епархиальным властям «обратить внимание на несправедливое и неправильное распределение по приходам так называемого казенного жалования».
533. Лавра двести лет назад // СС. 1913. №2026 (в газете ошибочно указан №2029) от 30 августа. С. 2. Подпись – Бывший профессор. К юбилею учреждения Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге (1713 г.). Ее история, современное состояние. Упомянуты имп. Петр I, церковные иерархи XVIII в. епп. Иннокентий (Кульчицкий), Софроний (Кристаллевский), Феодосий (Яновский), митр. Рафаил Заборовский, Иов Новгородский.
534. Против суеверия: По поводу синодского определения по делу иер[омонаха] Иннокентия // СС. 1913. №2035 от 8 сентября. С. 2. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. То же: Речь. 1913. №245 от 8 сентября. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Поводом для статьи послужило определение Синода по делу иеромонаха Иннокентия (Иоанна Левизора) Балтского, создавшего свое религиозное движение, подкрепляемое совершаемыми им чудесами. В мае 1915 г. иеромонах Иннокентий был по определению Синода сослан пожизненно в Соловецкий монастырь. Тема статьи – необходимость борьбы с ложными святынями, лжечудесами, подтасовками прославления святых, необходимость принятия мер против суеверий, связанных с почитанием ложных святынь (предметов, мощей и др.). Упомянуты свящ. Феодосий Левицкий, историк Д.И. Ростиславов и его труд «О православном белом и черном духовенстве в России», Петр I, схимонах Вассиан.

Вырезка статьи из «Речи» сохранилась в архиве писателя В.Г. Короленко: РГБ. Ф. 135. Раздел III. Карт. 49. Ед. хр. 12. Он использовал ее при подготовке конспекта судебной речи, которую предполагал произнести в качестве обвиняемого за издание брошюры М.С. Вруцевича «Легенда о святом мученике Гаврииле».

535. Годовщина Миланского эдикта // СС. 1913. №2040 от 13 сентября. С. 1. Подпись – Бывший профессор. Продолжение темы статей «Юбилейная Пасха» и «Эдикт в Милане».

«Именно с Константина ведет свое начало тот вовсе не римский, а византийский взгляд, по которому не только голое единство в религии, а сама религия в своем содержании, в своей догме должна быть оплотом. Только “кафолическая церковность” законна; в ее торжестве – условие благосостояния государства. И охранять ее “вверено императору манием, как все земное”, – писал Константин проконсулу Аблявию.

Что чистый принцип терпимости – даже к языческому, еще сильному в 313 году – тускнеет у Константина, показывают его позднейшие указы, которые узаконяют терпимость к язычеству и его обрядам, но написаны в тоне открытого презрения к этому “нечестию”, “суеверию” и “узурпации”.

К язычеству, однако, он еще может быть терпимым: это для него уходящая, прошлая сила.

Другое дело – христианство.

Оно должно быть едино, раздоры в нем недопустимы. Терпимости здесь места нет. <…>

Указанное письмо к Аблявию определенно говорит, что Константин исключает расколы и секты из числа дозволенных обществ.

А в следующие годы законы против донатистов, процессы епископа Афанасия, действия Константина в арианском споре выяснили достаточно, насколько призрачна была “принципиальная терпимость” Константина». <…>

Церковь едва ли «имеет основание торжествовать заключенный в Милане союз.

Он стоил ей независимости, внес в ее организацию опасные начала властной иерархии, во многом заставил ее изменить чистую правду Евангелия ради компромисса с поддерживающим ее, по существу, языческим институтом.

Эдикт похоронил церкви как силу чисто моральную, как “царство не от мира сего”».

536. Почему молчат? // СС. 1913. №2078 от 21 октября. С. 1 – Старообрядческий епископ Михаил. О ритуальных убийствах в связи с делом Бейлиса, отклик на статьи проф. Санкт-Петербургской духовной академии А.А. Бронзова, на действия архиеп. Антония (Храповицкого), который «составляет службу “умученному от жидов” отроку Гавриилу» (Белостокскому. Старообрядцами не почитается. – В.Б.). «В воздухе чувствуются призраки кровавой грозы», – такова высказанная автором оценка времени. Упомянуты свв. Гавриил и Евстратий Печерский, проф. Е.Е. Голубинский, архим. Автоном, выступавший на процессе Бейлиса, книга Неофита, которую еще в 1832 г. «высшая русская власть охарактеризовала как вредный бред, собрание противоречивых басен» (речь может идти о кн. «Изуверное убийство: Разоблачение греч. монаха Неофита, бывшего иудейского раввина. СПб., 1913. 3-е изд.).
537. Новый этап в движении приходской реформы // СС. 1913. №2089 от 1 ноября. С. 2. Подпись – Бывший профессор. Тема развития мирянской инициативы в приходской жизни и роли мирян.
538. Фабрика церковных законопроектов // СС. 1913. №2098 от 10 ноября. С. 2. Подпись – Бывший профессор. Оценка деятельности Предсоборного присутствия, его стиля, роли, значения.
539. Реформа духовной школы // СС. 1913. №2125 от 7 декабря. С. 1–2. Подпись – Бывший профессор. Поднята тема реформы духовной школы, что видно по заголовку (уравнение шестиклассной духовной школы с шестью классами средней школы Министерства народного просвещения, прием воспитанников духовной школы в седьмой класс гимназий без экзаменов и др.). Но «духовенство не хочет знать в своей школе “развратных” Овидия, Ювенала, Горация. Их должно заменить Лактанцием и Августином. Хотя известно, что Августин – уже не настоящая латынь…» Недопустимое находится также в естествознании, литературе и др. предметах. Вопрос финансирования школ. Упомянуты Кирилл Туровской, архиеп. Лазарь (Баранович), Л.Ф. Магницкий.

 

 

1914 год

 

540. Реформа прихода // СС. 1914. №2157 от 11 января. С. 1. Подпись – Бывший профессор. Поводом для статьи послужило внесение в Совет министров законопроекта о приходской реформе.

«Синод устраняет от рассмотрения Думой не только коренной вопрос о праве мирян и приходов на распоряжение собственно церковным хозяйством, но даже и те нормы, какими определяются взаимоотношения мирян с одной стороны, и клира и епископа с другой, в организации приходского совета.

Это значит, что чисто мирянская организация ставится под власть церковного ведомства, и вопрос о праве хозяев на управление их собственностью считается вне ведения высших законодательных учреждений».

Упомянуты А.А. Папков, В.К. Саблер, епп. Владимир (Соколовский-Автономов) Екатеринбургский и Ирбитский, Евдоким (Мещерский), на то время – Каширский, викарий Тульской епархии (кн. «По церковно-общественным вопросам». Сергиев Посад, 1914), И.С. Аксаков, Н.С. Суворов (кн. «О юридических лицах по римскому праву»), Пл. Соколов (кн. «Церковно-имущественное право в Греко-римской римской империи». Н. Новгород, 1896).

541. Не нужно жестокости // СС. 1914. №2162 от 16 января. С. 1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Отклик на самоубийство еп. Иоанникия (Ефремова). «У нас забыта статья Уголовного уложения, какая требует отыскивать нравственных виновников самоубийства».
542. Они справятся // СС. 1914. №2172 от 16 января. С. 2. Подпись – Старый профессор. Тема – реформа духовной школы, в частности – крушение надежд на прием воспитанников будущей духовной школы в старшие классы общей средней школы. Упомянуты архиеп. Антоний (Храповицкий), Сергий (Страгородский).
543. Комментарий епископа, члена Гос. думы, к законопроекту о приходе // СС. 1914. №2188 от 11 февраля. С. 2. Подпись – Бывший профессор. Отклик на статью еп. Анатолия (Каменского) Елисаветградского в газете «Колокол» по поводу такой организации прихода, где сумма прав, даваемых мирянам, расценивается как временная уступка.
544. Смута духовная // СС. 1914. №2216 от 12 марта. С. 1. Подпись – Епископ Михаил. О причинах привлекательности сектантства. Упомянуты И.Г. Айвазов, хлыстовка Дарья Смирнова («Охтенская Богородица»).
545. «Души передвинутые» // СС. 1914. №2217 от 13 марта. С. 1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Продолжение темы, поднятой в статье «Смута духовная» (№544). Рассказ о личных контактах с хлыстами, защищавшими Дарью Смирнову (в дни, когда печатались статьи, СС также публиковала сообщения о ходе суда над ней). Упомянуты Л.Н. Толстой, Иоанн Кронштадтский, И.Г. Айвазов, писатель В.В. Муйжель («Грех»).
546. Ценз святости // СС. 1914. №2252 от 19 апреля. С. 1. Подпись – Бывший профессор. «Священнический кризис, результат повального бегства от пастырства, родил вопрос: откуда брать священников? По этому поводу Меньшиков повторяет свои старые фельетоны о священническом цензе», и данная статья – отклик на них. Спор с тем мнением, что пастырю не нужны ни геометрия, ни алгебра, ни богословие, его «ценз» – праведная жизнь и «проникновение духом любви», что лучшие пастыри – пожилые дьяконы и псаломщики. Упомянуты архиеп. Антоний (Храповицкий), прот. Иоанн Восторгов, писатель И.П. Ювачов (1860–1940).
547. Церковные сборы в бюджетных докладах // СС. 1914. №2262 от 29 апреля. С. 1. Подзаг.: «К смете Синода». Подпись – Бывший профессор. Тема бесполезных сборов с церквей (напр., на возведение храмов за границами России и др.), на нецерковные нужды, в то время как на селе порой храмы стоят без крыш, распределения церковных средств. Упомянут священник И.Д. Дроздовский, депутат IV Государственной думы.
548. Конфиденциальные доносы // СС. 1914. №2314 от 22 июня. С. 2. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Поводом для статьи стали газетные сообщения о том, что архиеп. Стефан (Архангельский) Курский и Обоянский требовал от благочинных конфиденциальных сообщений о частной жизни приходского духовенства и их семей. Статья посвящена этической оценке подобного распоряжения, а также практике оценки поведения духовенства в клировых ведомостях баллами.
549. Монашество епископов // СС. 1914. №2324 от 2 июля. С. 1. Подпись – Бывший профессор. Речь идет о канонических особенностях принятия/непринятия монашества как необходимого условия для возведения в сан епископа. Упомянуты архиеп. Антоний (Храповицкий), имп. Юстиниан, униатский еп. Маркелл (Поппель), епп. Амвросий (Морев) Пензенский и Саранский, архиеп. Аркадий (Федоров) Пермский и Верхотурский, газета «Новое время».
550. Звезда // СС. 1914. №2498 от 25 декабря. С. 1. Подпись – Старообр. епископ Михаил. Рождественская статья «о единстве земли и неба, о слиянии людей в одну волю и в одну душу», наступающем на культуру индивидуализме, культе человеческого «я». Упомянуты англ. писатель Герберт Уэллс (рассказ «Звезда»), немецкая промышленная династия Крупп, Сенека, Петроний.

 

1915 год

 

551. По поводу синодской сметы // СС. 1915. №2519 от 18 января. С. 1. Подпись – Старый профессор. Тема монастырских доходов в связи с общей сметой Синода и войной. «Бюджетная комиссия (Синода. – В.Б.) указала (при обсуждении сметы) на недостаточность монастырских “приношений на нужды” войны и выразила желание обложения монастырских доходов». Упомянут Стефан Твердынский со статьей в «Церковно-общественном вестнике» (1914. №50).
552. Изумительная мотивировка // СС. 1915. №2523 от 22 января. С. 1. Подпись – Старый профессор. Тема развода из-за сифилиса. Упомянуты профессора В.М. Бехтерев, Л.Б. Бертенсон, Д.О. Отт, публицист А.И. Шингарев («Вымирающая деревня»).
553. Сомнительная затея // СС. 1915. №2567. От 8 марта. С. 1. Подпись – Бывший профессор. О проекте богословского педагогического института для подготовки учителей и наблюдателей церковных школ, выработанном еп. Модестом (Никитиным), викарием Московской епархии. Упомянут миссионер церковный публицист И.Г. Айвазов, прот. Иоанн Восторгов.
554. Красное христианство // СС. 1915. №2581 от 22 марта. С. 1. Подпись – Старообрядческий епископ Михаил. Тема Пасхи и воскресения. Упомянут писатель А.Н. Толстой.
555. К восточному церковному вопросу // СС. 1915. №2639 от 22 мая. С. 1. Подпись – Старый профессор. К предполагаемому рассмотрению вопроса об отношениях Русской Церкви к Константинопольскому патриархату в случае присоединения Царьграда к России и его возможном упразднении.
556. Нет прихода, нет епархии // СС. 1915. №2658 от 10 июня. С. 1. Подпись – Бывший профессор. Тема реформирования церковного управления.

«Епархия есть только как чиновничья организация общего управления духовенством и церковью, сводка административных распоряжений о попах и диаконах.

Епархии как малой церкви и центра объединенной церковной работы, малой семьи церковной – нет и в намеке.

Вместо церкви встало здание духовной консистории и поглотило навсегда церковную жизнь».

Упоминается еп. Андрей (Ухтомский).

557. К Арцыбашевскому процессу // СС. 1915. №2766 от 26 сентября. С. 1–2. Подпись – Старый профессор. Отклик на бракоразводный процесс, слушавшийся в калужском окружном суде, со лжесвидетельствами и подлогами.

 

[1] Об устройстве старообрядческих общин // СС. 1908. №154 от 9 марта. С. 2. Без подписи; Съезд старообрядцев в Нижнем Новгороде // СС. 1908. №287 от 13 августа. С. 3–4. Без подписи; Переселение заграничных старообрядцев в Россию // СС. 1909. №511 от 6 мая. С. 3. Без подписи; Домашние средства // СС. 1909. №529 от 27 мая. С. 1. Подпись – Старообрядец; О старообрядческих общинах // СС. 1909. №676 от 12 ноября. С. 3. Без подписи; Старообрядцы и обновленный строй // СС. 1910. №793 от 20 марта. С. 1 (со ссылкой на газету «Голос Москвы»); Среди старообрядцев // СС. 1910. №944 от 21 августа. С. 1. Без подписи; Съезд старообрядцев // СС. 1910. №945 от 22 августа. С. 1. Подпись – Чужой; Старообрядческий вызов // СС. 1910. №959 от 5 сентября. С. 3. Без подписи (о докладе Н.М. Гринякина в Иркутском миссионерском братстве «О церковном провозглашении раскола старообрядчества еретичеством»); К старообрядческому законопроекту // СС. 1910. №1052 от 7 декабря. С. 3. Без подписи; Ответ старообрядцев, приемлющих священство, переходящее от господствующей в России церкви, Совету единоверческого братства в Петербурге // СС. 1912. №1458 от 27 января. С. 4; Николин П. Старообрядцы // СС. 1913. №2100 от 12 ноября. С. 1; Письмо в редакцию: [Отклик на смерть депутата-старообрядца В.А. Караулова] // СС. 1911. №1079 от 6 января. С. 3. Несколько подписей; Самоубийство И.А. Коновалова // СС. 1911. №1189 от 29 апреля. С. 3. Без подписи (в заметке указано, что покончивший с собой писатель был сыном старообрядческого начетчика); О старообрядческих общинах // СС. 1911. №1205 от 15 мая. С. 3. Без подписи; Из впечатлений старообрядческого съезда // СС. 1911. №1282 от 1 августа. С. 1. Без подписи; Старообрядческие недоумения // СС. 1915. №2510 от 9 января. С. 1–2. Подпись – Старообрядец.

[2] Старообрядческий Собор и епископ Михаил // СС. 1910. №850 от 27 августа. С. 3. Без подписи; Дело епископа Михаила // СС. 1910. №957 от 3 сентября. С. 3. Без подписи; Беседа с епископом Михаилом // Там же; Еще суд над епископом Михаилом: Доклад о литературной деятельности еп. Михаила // СС. 1911. №1101 от 28 января. С. 3. Без подписи. Несколько статей были посвящены смерти еп. Михаила: Старообрядческий епископ Михаил // СС. 1916. №3158 от 28 октября. С. 2. Без подписи. («Мятущийся искатель правды, чистый душой, всегда бескорыстный»); К смерти епископа Михаила // СС. 1916. №3159 от 29 октября. С. 1–2. Без подписи. Перепечатка из «Петроградского листка»; Философов Д. Епископ Михаил // СС. 1916. №3159 от 29 октября. С. 2; Из жизни епископа Михаила // СС. 1916. №3160 от 30 октября. С. 1–2. Без подписи. На левой стороне тела сломано три ребра, справа – одно, сломана ключица; Кондурушкин С. Епископ Михаил // СС. 1916. №3160 от 30 октября. С. 2. Упомянуто о встрече с ним в Софии в 1909 г. и совместной поездке до Белграда.

[3] Хозяйства. Прим. ред.

[4] В данном списке статья указывается без заголовка, т.к. в подшивке РГБ, которой мы имели возможность пользоваться, отсутствует фрагмент страницы с ним. В коллекции Государственной публичной исторической библиотеки газеты за 1911 год отсутствуют.