«Всегда был преданным сыном моей матери – Родины, и твердым старообрядцем»

Новые документы о югославском периоде жизни Д.В. Сироткина

 

О последних годах жизни известного старообрядческого деятеля, русского предпринимателя Дмитрия Васильевича Сироткина (1864–1953) практически ничего не было известно очень долгое время. После снятия грифа секретности с документов архива Совета по делам религиозных культов при Совете министров СССР были выявлены два письма Д.В. Сироткина, посланные им из Югославии, где после революции он жил, в старообрядческую Московскую архиепископию. А.Б. Арсеньев и В.В. Нехотин, опубликовавшие их, уточнили также дату его смерти: 13 июля 1953 г.[1] 

Д.В. Сироткин (1910-е гг.)

 

Д.В. Сироткин родился в деревне Остапово близ села Пурех Нижегородской губ. Его мать Вера Михайловна была известной благотворительницей. В 1906 г. на страницах газеты «Голос старообрядца» о ней с теплом вспоминал епископ Арсений (Швецов) Уральский и Оренбургский[2]  В 1890 г. Д.В. Сироткин женился на дочери казанского купца-пароходчика К.С. Четвергова Марии. В 1900 г., когда от старообрядческих священников и епископов правительство потребовало письменно отказаться от священного звания, Д.В. Сироткину удалось исходатайствовать у императора Николая II отмены этого постановления. В 1913 г. Д.В. Сироткин был избран нижегородским городским головой. Известен факт, когда 7 мая 1913 г. на торжествах по случаю 300-летия дома Романовых в Нижнем Новгороде в присутствии царя проходил молебен и, поскольку служили его новообрядческие священники, городской голова демонстративно не крестился. В течение многих лет Д.В. Сироткин был председателем Совета всероссийских съездов старообрядцев. В 1913 г. в родном селе он выстроил на свои средства храм, оказывал материальную поддержку нижегородской общине, в 1917 г. в память матери устроил в Нижнем Новгороде старообрядческую богадельню с храмом. В 1919 г. уехал в Югославию и поселился в Белграде. Его связь со старообрядцами России с тех пор прервалась. В 1946 году Д.В. Сироткин предпринял попытку восстановить контакт с Московской архиепископией, куда обратился с письмом (см. №1). Следует заметить, что выявленные в 1999 г. в архиве Совета по делам религиозных культов копии писем Д.В. Сироткина – лишь часть его переписки. Не столь давно при разборе архива Митрополии Московской РПСЦ удалось обнаружить не только другие машинописные копии, но также автографы этих и новых писем Д.В. Сироткина. В данной публикации мы ставим себе целью ввести их в научный оборот, публикуя в том числе уже представленные А.Б. Арсеньевым и В.В. Нехотиным письма, но по их автографам. Обнаруженная переписка позволяет расширить наше представление о жизни Д.В. Сироткина в эмиграции.

В архиве Митрополии Московской и Всея Руси РПСЦ сохранилась машинописная копия письма жившего в Югославии (Нови Сад, ныне Сербия) старообрядца Михаила Варыханова (Ф. 3. Оп. 1. Ед. хр. 122. Л. 5), который упоминал, что в 1920-х и, вероятно, в 1930-х гг. при доме Д.В. Сироткина в Белграде была моленная, куда по большим праздникам приезжали священники из Румынии. В то время старообрядцев здесь было значительно больше, чем в 1940-е гг. В 1935 г. город посещал известный старообрядческий публицист Ф.Е. Мельников. Перечисляя югославских старообрядцев-эмигрантов, М. Варыханов упоминает фамилии неких Есаулова и Лоскутова, бывавших у Д.В. Сироткина, называет себя с братом Владимиром, доктора медицины Лисову, уехавшую из Белграда «куда-то в провинцию», некоего Максименко с Дона, работающего агрономом и живущего в г. Велика Кикинда (ныне Сербия), его брата из г. Рума (также Сербия), учителя. Названы имена и фамилии некоторых умерших старообрядцев: Георгий Константинович  Сапожников (ум. 1940), Николай Петрович Расторгуев (ум. 1938), Андреев из Ленинграда (ум. 1936). Будучи в эмиграции, Д.В. Сироткин поддерживал переписку с епископом Иннокентием (Усовым), бывшим Нижегородским и Костромским, проживавшим тогда в Молдавии (сообщено мне А.А. Пригариным).

Как явствует из первого письма Д.В. Сироткина, его побудила обратиться в Московскую архиепископию встреча с неуказанными им «высшими духовными лицами», которые, как следует понимать, рассказали ему о некоторых свободах, которые получили церковные организации в СССР, о религиозном подъеме в послевоенной стране.  Он также получил сведения, что Московская архиепископская кафедра не вдовствует, ее занимает Иринарх (Парфенов), упомянут в письме также его помощник, известный старообрядческий деятель епископ Геронтий (Лакомкин; 1872–1951), рукоположенный еще до революции и десять лет проведших в заключении[3]. Переписка получила продолжение, и в ответ Д.В. Сироткину был выслан из архиепископии церковный календарь – единственное в то время старообрядческое периодическое издание (разрешен в 1944-м, первый выпуск вышел в 1945 г.).

 

1

Д.В. Сироткин архиепископу Иринарху (Парфенову)

 

Автограф, цвет чернил черный, в правом верхнем углу синими чернилами от руки сделана пометка: «Вход. № 355 – 6/V-46». Письмо представляет собой небольшой лист бумаги в линейку (130 х 170 мм), написано с двух его сторон. По левому полю бумаги два круглых отверстия, сделанные дыроколом. Это и другие письма публикуются с исправлением ошибок в орфографии, среди характерных их особенностей – отсутствие мягкого знака на конце слов (календар, радуюс, жит), с учетом норм современной орфографии. В указании адреса искажена фамилия польского маршала, чьим именем названа улица (написано: Писулский). Аббревиатура, с которой начинается письмо (Г.I.Х.С.Б.п.н.), означает: «Господи Исусе Христе, Сыне Божии, помилуй нас»).

Архиепископ Московский и всея Руси Иринарх (Парфенов) (1881–1952) родился в слободе Печоры близ Нижнего Новгорода. С детских лет работал при конторе фирмы «У.С. Курбатов» в Нижнем Новгороде, в 1900 г. переехал в с. Большое Мурашкино. В 1913 г. был рукоположен к здешнему храму в сан священника. Овдовев, в 1928 г. рукоположен во епископы на старообрядческую Самарско-Уфимскую кафедру. 20 декабря 1932 г. арестован и по обвинению в контрреволюционной агитации, осужден в 1933 г. на пять лет лагерей. В 1936 г. был досрочно освобожден и прибыл на жительство в Кострому. В 1941 г. возведен в сан архиепископа Московского и всея Руси. Подробнее: Боченков В.В. Иринарх (Парфенов) // Православная энциклопедия. М., 2010. Т. XXVI. С. 412–413; его же. Епископы Русской Православной Старообрядческой Церкви в 1930 гг.: Биобиблиографический словарь // Во время оно: История старообрядчества в свидетельствах и документах. М., 2009. Вып. 5. С. 24–27.  

 

 

Г.I.Х.С.Б.п.н.

Белград, ул. Маршала Пилсудского, 23.

Святыи владыко.

Виделся здесь с высшими духовными лицами, приезжающими сюда по своим духовным делам.

Только от них узнал, что старообрядчество пользуется большим расположением от г[осподствующей] ц[еркви], наши церковные порядки и твердость духа – как духовенства, так и паствы – считаются образцовыми. Слава Богу, что прежнее неблагоприятное отношение духовенства г[осподствующей] ц[еркви]  к старообрядчеству – окончилось, и нам предстоит в мире жить без споров и дрязг.

Сообщили мне, что единоверческая церковь на Рогожском кладбище уступлена нам1, что Вы, святыи владыко, стоите во главе церковного управления.

Дай Бог Вам силы устроить церковные приходы, вероятно, закон о церковных приходских общинах не отменен2.

Говорили мне, что восстановлено имущественное владение г[осподствующей] ц[еркви], разрешено строить училища для подготовки духовных лиц и обещана материальная помощь, а также восстанавливаются монастыри.

Будем надеяться, что и к нам как к старой вере будет благоприятное отношение, потому что старые времена получили должную память – на экране и в изданиях.

Коснулись вопроса деятельности наших начетчиков и Ф.Е.3 – которым предстоит более почетная деятельность совместно с  г[осподствующей] ц[ерковью] вести беседы против безбожия.

Со времени прихода советской власти прошло уже более четверти века, население вместе с  прочими и наше поднялось в самосознании, нам тоже необходимо позаботиться если не о духовных школах, то хотя о курсах для священных лиц, избираемых приходами.

Бывши долгие годы председателем Всероссийских съездов приемлющих священство Белокриницкой иерархии, был душой предан интересам старообрядчества, решился Вам, святыи владыко, написать потому, что где бы мне ни приходилось жить, я всегда был преданным сыном моей матери – Родины, и твердым старообрядцем. Прошу прощения, благословения и Ваших святых молитв.

Мой сердечный привет владыке Геронтию и всем моим друзьям.

Архив ММ и ВР РПСЦ. Ф. 3. Оп. 2. Ед. хр. 59. Лл. 1–2 об.

Примечания

  1. Никольский храм Рогожского кладбища, в то время единоверческий, не был передан в распоряжение Московской архиепископии – историческому владельцу. Д.В. Сироткин не совсем верно мог понять рассказанное: некоторое время при его паперти находилась квартира архиепископа Иринарха (Парфенова), здесь же некоторое время жили еп. Геронтий (Лакомкин), священноинок Вениамин (Агольцов), впоследствии епископ Киевский и Винницкий, затем Клинцовский и Новозыбковский.
  2. Имеется в виду закон о старообрядческих общинах 1906 г. Конечно, в советское время он не действовал.
  3. Федор Евфимович Мельников (2-я пол. 1870-х гг. – 1960).

 

2

Архиепископ Иринарх (Парфенов) Д.В. Сироткину

Незаверенная машинописная копия (цвет ленты черный), второй оттиск, на стандартном листе писчей бумаги. Исходящий номер и дата на делопроизводственном штампе в левом верхнем углу отсутствуют (датировку письма помогает установить ответ Д.В. Сироткина, письмо №3 – 11 мая 1946 г.). Копия письма выявлена отдельно от основного корпуса сохранившейся переписки.

 

Благовествуй земле радость велию

Глубокочтимейший и благоговейный христианин Дмитрий Васильевич!

Мир ти и спасение, и о Господе радоватися всегда!

Ваше почтенное письмо из Белграда получено. Сердечно Вас благодарим за память и заботы о нашей святой Христовой Церкви.

Мы, слава Богу, живем в благополучии, как и патриаршая церковь, в полной свободе.

В Москве при Покровском старообрядческом храме на Рогожском кладбище, как и раньше, имеется резиденция Старообрядческой Архиепископии Московской и всея Руси.

На мое смирение возложено возглавлять ее. Моим непосредственным помощником является епископ Геронтий, о чем кратко указано в Календаре за 1946 год, который Вам уже выслан заказной бандеролью. Нам разрешено издавать старообрядческий ежемесячный журнал и курсы по обучению церковно-славянского языка и знаменного пения. Это на первый раз, а потом необходимы и пастырские курсы. Конечно, для всего этого необходимы средства.

Полагаем в нынешнем году созвать Освященный Собор1.

Бывший протоиерей о. Иоанн Моржаков поставлен в епископы на Кишиневскую и Одесскую епархию2. И еще полагаем поставить несколько епископов и священников. Церковных дел очень много. Помолитесь за нас, а мы за Вас.

И тако призываю на Вы мир и Божие благоволение.

Смиренный Иринарх, старообрядческий архиепископ Московский и всея Руси.

Архив ММ и ВР РПСЦ. Ф. 3. Оп. 1. Ед. хр. 787. Л. 1.

Примечания

  1. Упоминаемый Освященный Собор не состоялся.
  2. Епископ Иосиф (Иоанн Моржаков; 1885–1970) был рукоположен 9 сентября 1945 г. Впоследствии – архиепископ Московский и всея Руси. Родился в с. Пиявочное Озеро (Арзамасский р-н Нижегородской обл.). Подробнее: Боченков В.В. Иосиф (Моржаков) // Православная энциклопедия. М., 2010. Т. XXV. С. 637–638.

 

3

Д.В. Сироткин архиепископу Иринарху (Парфенову)

 

Публикуется по автографу с сохранением некоторых синтаксических и стилистических особенностей текста. Написано на бумаге в клетку (210 х 300 мм). Цвет чернил черный. В левом верхнем углу размытый след от поржавевшей железной скрепки.  По левому краю бумаги два круглых отверстия, оставленные дыроколом. Ряд слов («съезд духовенства и мирян», «баржу» (вероятно, в архиепископии прочли как «барму» и не поняли), «достижения иностранцам», «заочная исповедь», «политикой никогда», «на церковные нужды») подчеркнуты синим карандашом. Выделение синим цветом при чтении писем использовал старообрядческий деятель, помощник Московского архиепископа в 1910–20 гг. епископ Александр (Богатенков). В его практике оно означало определенное несогласие с тем или иным сообщением, порой отрицательное отношение к нему. Письмо впервые опубликовано по копии А.Б. Арсеньевым и В.В. Нехотиным в указанном выше выпуске «Духовные ответы» (С. 88–91). Текст указанных в письме записок Д.В. Сироткина о судоходстве не разыскан. Свидетельств о том, что они были завершены и высланы в старообрядческую архиепископию, на данный момент не выявлено.

 

Автограф письма Д.С. Сироткина архиепископу Иринарху (Парфенову)

 

Белград. 30 сентября 1946.

Ваше высокопреосвященство, владыка Иринарх!

Ваше доброе письмо от 11-го мая с/г с запозданием получил, а также два экземпляра старообрядческого календаря, 1 календарь подарил внуку Пелагеи Ивановны1,  радуюсь, что подано такое богатое и полезное издание.

Меня несказанно тронуло Ваше письмо, ибо я многие годы живу без Церкви, без окормления святым причастием, одинокий, и не вижу скорого улучшения моей жизни, а мне минул 82 год.

Прошу Вас, не оставляйте меня весточками о церковной жизни нашего старообрядчества, которое мне близко; работая 18 годов как председатель Совета съездов прием[лющих] Белокриницкую иерархию. Из письма видно, что предполагается съезд  представителей духовенства и мирян для обсуждения вопросов церковно-приходской жизни старообрядчества, из этого видно, что общественно-церковная жизнь не угасает.

За границей старообрядчество не проявило себя, не создав центра, не устроило нигде приходов, вина тому – раскиданность наших одноверцев, живущих без церковной службы, исповеди и причастия.

Прошу Вас, св[ятыи] владыко, возможна ли заочная исповедь и как ее совершить, если возможна. Приходов старообря[дческих] ближе Румынии нет, в Браиле имеется две церкви наши, куда бы мог писать, избрав священника, или укажите на родине священника, чем премного обяжете. Вся моя жизнь была посвящена старообрядчеству и судоходству, хотя они общего ничего не имеют, на р[еке] Волге много было судопромышленников, суда которых отличались своей постройкой и превзошли заграничные речные суда.

Лично в 1907 году построил в Горьком необыкновенную в то время баржу-танк, наливное судно грузоподъемностью более полмиллиона пудов, давшей экономии в эксплуатации от 50 % до 100%, если пожелаете познакомиться, то постройка моей баржи под названием «Марфа Посадница» описана в книге «Волга», издание: Москва, 1927 года, на странице 665, и на странице 613 описание моей жизни2. Таковая книга имеется в библиотеках  Минис[терства] путей сообщения. А так же будто бы мое имя как строителя судов помещено в энциклопедическом словаре.

Пишу Вам не для похвальбы, но не хочу молчать, как многие сородичи делают, уступая свои достижения иностранцам.

Моим успехам в судостроении я обязан старообрядчеству, которое вдохнула в меня моя матушка Вера Михайловна – ревностная старообрядка. Я удержался от вина, пристрастился к общественной жизни старообрядчества и судопромышленности, был полезен своей родине, но из сего у меня ничего не осталось для жизни, мои суда строятся, давая пользу всем, патента я не взял.

 Как произошла реформа, т. е. увеличение судов, описано мной в моих записках, почти готовых к изданию, на родном языке – не имея никого в Москве, я не знаю, к кому обратиться об издании. Как Вам известно, я политикой никогда не занимался, уехал по недоразумению, полюбил славянскую реку Дунай, но мои работы здесь не ценятся, потому что судоходство не пользуется тем обаянием, как на Родине.

Если бы книга моя страниц 150 убористого шрифта могла быть напечатана, то половину дохода моего я бы уступил на церковно-общественные нужды. Если бы можно было получить патент на мой тип судов, то также при жизни половину уступил ц[ерковно]-об[щественной жизни]. А [после] моей смерти все доходы, ибо у меня детей не было, оставлять некому, оставить, что могу иметь, на церковные нужды считаю за христианскую обязанность.

Моя родная сестра Анна Васильевна Белокрынкина3 живет в Москве: 57, Всесвятское, Малый Коптевский переулок, №2а, кажется, в своем домике, прошу, примите ее, если посетит Вас. Прошу прощения, благословения и Ваших с[вятых] м[олитв]. Преданный Д. Сироткин.

Архив ММ и ВР РПСЦ. Ф. 3. Оп. 2. Ед. хр. 59. Лл. 3–6 об.

Примечания

  1. Неустановленное лицо.
  2. См.: Шубин И.А. Волга и волжское судоходство: История, развитие и современное состояние судоходства и судостроения. М.: Транспечать Народного комиссариата путей сообщения. Изд. Центрального правления речных пароходств. 1927. Д.В. Сироткин не точно называет страницы: его биография помещена на С. 610–611, сведения о баржах – С. 662, фотоснимок баржи – С. 665, илл. 194.
  3. А.Б. Арсеньев и В.В. Нехотин делают следующий комментарий к этому упоминанию о сестре: «С учетом этого нам кажется недостоверным утверждение И. Макарова о том, будто А.В. Белокринкина (жена кассира и казначея общества “По Волге”) И.А. Белокрынкина) выехала к своему брату за границу “в середине 1920-х”, доставив ему хранившийся у нее бриллиант (“Нижний Новгород”, 1998. №2. С. 209)». А.В. Белокрынкина упоминается также в ответном, не публиковавшемся ранее, письме (№4) архиепископа Иринарха (Парфенова), подтверждающем, что она проживала в Москве.

 

4

Архиепископ Иринарх (Парфенов) Д.В. Сироткину

 

Публикуется по машинописной копии (второй оттиск на стандартной машинописной бумаге; имеется также третий, более блеклый машинописный текст того же письма). В левом верхнем углу на месте делопроизводственного штампа синими чернилами пометка: «№114. 6 февраля 1947 года». Одна строка, обозначенная в тексте знаком «<…>», не отпечаталась через копировальную бумагу и не может быть восстановлена.

 

Г.И.Х.С.Б.п.н.

Димитрию Васильевичу Сироткину

23, ул. Маршала Пилсудского,

Белград, Югославия.

Глубокочтимый Димитрий Васильевич!

Мир ти и спасение и о Господе радоватися всегда!

Письмо Ваше от 30/IX-46 получено. Сердечно благодарю за память к нам и за Ваше доброе отношение к нашей дорогой стране и старообрядчеству.

Мы вполне уверены, что, несмотря на понесенные разрухи от бывшей войны от наших злостных врагов – Гитлера и его приспешников, всякого рода фашистов, – мы, наш русский народ, как в войне оказались полными победителями, так и надеемся скоро-скоро ублагоустроить дорогую нашу Родину до высшего благоустройства, славы и несокрушимого могущества во всех отношениях.

Весь русский народ, в том числе и старообрядцы, единодушно стремятся единственно только на благо страны и на процветание ее. На будущий 1947 год старообрядческий церковный календарь будет, но с некоторым запозданием. Цена его намечена 30 руб.

Полагаем выпустить издание ежемесячного журнала старообрядческого и др. книг. Ходатайствуем об открытии пастырских курсов и курсов церковного чтения и пения. Последние уже начаты. Нам предстоит широкое поле свободной церковной работы. Жатвы много, а делателей мало. Нужны делатели. Я и вл. Геронтий трудимся в Москве. Вл. Иосиф – в Кишиневе, вл. Вениамин – в Виннице1. Нужны нам и еще епископы. Требуется много священнослужителей.

Относительно заочной исповеди могу сказать, что подобные случаи бы[ли]. Но ради нужды можно исправить себя и по скитскому покаянию. Там все указано. Но лучше всего благоволите себе подыскать подходящего нашего старообрядческого священника, судя по обстоятельствам, дабы все было во славу Божию и Вам во спасение.

Приветствую и благодарю Вас за особую Вашу талантливость и труды по судостроению. Что возможно, пока не затворилась дверь Вашей жизни, как говорит апостол, делайте благое ко всем, паче же присным в вере, а особенно к нашей дорогой стране. Не охладевайте любовию к ней. Окажите искренний патриотизм.

Сестра Ваша св. храм посещает. Здоровье ее слабовато. Но милостию Божией <…>. Бог Вам в помощь, мир и Божие благословение.

Смиренный Иринарх, старообрядческий архиепископ Московский и всея Руси.

Там же. Лл. 7–7 об.

Примечание

1.Епископ Вениамин (Василий Агольцов; 1882–1962) с 1929 по 1937 гг. служил священником в деревне Рябики (Калужская область). Хиротонисан в сан епископа на Киевскую и Винницкую кафедру 11 августа 1946 г. Проживал в Виннице до 1950 г.  Со второй половины 1950-х гг. и до конца жизни управлял Клинцовской и Новозыбковской епархией.

 

5

Д.В. Сироткин архиепископу Иринарху (Парфенову) и епископу Геронтию (Лакомкину)

 

Автограф, письмо написано на широком листе в линейку (210 х 300 мм). В левом верхнем углу красным карандашом сделана пометка о получении: «1-6-47». По правому полю – два следа от дырокола. Ответ на данное письмо неизвестен.

 

Белград, 15 мая 1947 г.

Старообрядческой архиепископии в Москве.

Глубоко тронут Вашим высоким вниманием, получив старообрядческий календарь за 1947 год, приношу мою благодарность. Остаюсь Вашим должником за стар[ообрядческий] календарь за два года, с надеждой оказать архиепископии материальную помощь на нужды старообрядчества, которое составляет для меня непоколебимую святыню.

Все беженство остается многие годы духовно неокормленным. Находящийся в Париже талантливый священник отец Кирил1, где сейчас находится, неизвестно, будто бы есть священники на побережье Мраморного моря и в Канаде. Если бы можно было организовать поездку священника в значительные пункты живущего за границей старообрядчества, предварительно предложить обсудить вопрос о сборе средств на расходы по поездке.

Прошу прощения, благословения и Ваших святых молитв.

Преданный раб Божий Д. Сироткин.

Там же. Лл. 8–8 об.

  1. Старообрядческий священник Кирилл Яковлевич Иванов (1892–?) родился в Херсоне, рукоположен в 1925 г. в Кишиневе епископом Иннокентием (Усовым), «потом был послан для удовлетворения духовных нужд старообрядцев, проживающих в других странах Европы». Обосновавшись близ Парижа, устроил домовую церковь, принял французское гражданство. В 1938 г. основал две временные домовые церкви в Литве. Во время одной пастырской поездки был обворован и, оставшись без документов, арестован литовской криминальной полицией, с которой сотрудничал советский НКВД. Был освобожден, но вскоре по доносу литовских беспоповцев арестован вновь по подозрению в шпионаже против СССР. Несколько лет провел в советских тюрьмах и лагерях. Только в марте 1954 г. получил все нужные документы, и французские, и русские (для проживания в СССР). Из СССР выехал в 1950-х гг. Д.В. Сироткин знал, что священника Кирилла Иванова нет в Париже, но мог не знать, что он в заключении.

 

 

6

Д.В. Сироткин епископу Геронтию (Лакомкину)

 

Автограф, цвет чернил черный, письмо написано на тетрадном листе в клетку (205 х 290 мм), текст местами размыт от воздействия влаги. Следов дырокола и пометок о получении нет. Сохранены некоторые особенности авторской орфографии и синтаксиса. Ответ на письмо неизвестен, не исключено, что его не было вовсе.

 

Г.I.Х.С.Б.п.н.

Х[ристос] В[оскресе]!

  1. V.1949.

Святыи владыко Геронтий!

Поздравляю Вас с великим праздником Воскресения Христова, сердечно желаю здоровья и благополучия. Нахожусь в удовлетворительном здоровье, переживая 85-й год своей жизни, не знаю, долго ли продлится моя жизнь, часто приходит мысль, что живу без пользы, не у дел, вдали от родины, от оставшихся еще живыми  своих друзей. Как Вы живете, святыи владыко? Вы были молебником моей дорогой матушки Веры Михайловны, которая Вас высоко ценила1. Вот уже идет седьмой месяц, не получаю весточки от моей бесценной, любимой сестры Анны Васильевны Белокрынкиной, адрес ее: Москва 57, Всесвятское, Малый Коптевский переулок, №2а, она живет вместе со своими дочерьми Марией и Ольгой Белокрынкиными. Не найдете ли возможным узнать о ее здоровье, если, чего Господи сохрани, она ушла в вечную жизнь, то прошу Вас отслужить погребение и помянуть ее как добрую христианку и ревнивую мать своей семьи, с которой переписки не имею. Всю жизнь свою скрашивал заботами о моем родном старообрядчестве и судоходстве – на всех реках Родины. Первое поддерживало мне душевное настроение, второе давало средства для жизни и помощи приходским попечительствам неимущим, без чего жизнь была не полна, несмотря на непрерывную работу по судостроению и судоходству, за что меня Родина чтит. Если пожелаете, можете почитать в газете «Речной транспорт» от 16 ноября 1948 г., адрес: Петровка, 3/6, где описаны мои достижения, в статье «Первые в мире нефтяные суда», без моей фамилии, видимо, пока изобретатель жив, писать о нем не принято2.

Причастные к судоходству знают, что в 1907 г. построил первую в мире баржу-танк под названием «Марфа-посадница», необычных размеров, давшая экономию в эксплуатации 50%, и постройка ее описана в советском издании в книге «Волга» на […] странице3, где имеется в библиотеках по судоходству.

Пользу от своих достижений всю оставил в Руси, патента не взял и свои интересы не оградил, будучи со средствами. Здесь, живя почти тридцать годов, не мог применить свои типы судов не по моей причине, но работаю все время по усовершенствованию судов и могу за это получить вознаграждение. Хотелось мне заработанные здесь средства передать в архиепископию Рогожского кладбища на упоминовение моих близких и себя. Если по существующим законам можно осуществить, прошу, сообщите.

Политикой никогда не занимался, чту девиз старообрядцев: «Нет власти, аще от Бога». Прошу передать привет моим знакомым.

Прошу прощения, благословения и Ваших св. молитв.

Д. Сироткин.

Там же. Лл. 12–13 об.

Примечания

  1. В.М. Сироткина умерла в 1902 г. и не могла знать епископа Геронтия.
  2. Имеется в виду небольшая статья слушателя Академии речного транспорта Л. Рыжова «Первые в мире нефтеналивные суда» (Речной транспорт. М., 1948. №92 (2537) от 16 ноября. С. 4). Не упоминая имени Д.В. Сироткина, автор подчеркивает, что постройка баржи «Марфа-посадница» открыла новую страницу в развитии русского и мирового нефтеналивного флота. Газета была органом Министерства речного флота СССР и ЦК профсоюза рабочих речного транспорта. Петровка, 3/6 – адрес редакции в Москве.
  3. Вместо номера страницы в письме оставлен пробел. См. письмо №3 и примечания к нему.

 

7

Д.В. Сироткин епископу Геронтию (Лакомкину)

 

Публикуется по машинописной копии, автограф неизвестен. Цвет ленты черный. По левому полю два отверстия от скоросшивателя. Опубликовано А.Б. Арсеньевым и В.В. Нехотиным в указанном выше сборнике «Духовные ответы». Ответа на письмо не последовало. Сохранены некоторые особенности авторской орфографии (Рожество) и синтаксиса.

 

Белград, 12 генваря 1950 г.

Преосвященнейший владыко Геронтий!

Позвольте поздравить Вас с великим праздником Рожества Христова и пожелать здравия и благополучия.

Находясь не окормленным Святыми Дарами и исповедию грехов, писал Вам мою и жены моей Марии просьбу – научить нас, как поступить в случае смерти.

Некоторые старообрядцы приглашают великороссийского духовного лица, чего мне не хотелось. И можно ли избрать духовное лицо и ему письменно исповедаться и просить прощения? Мне идет 86 год, приходится думать о смерти. От сестры Аннушки писем давно не получал.

Прошу прощения и благословения и Ваших святых молитв.

Грешные рабы Дмитрий и Мария Сироткины.

До сего времени не имею возможности оплатить 100 рублей за высланные мне старообрядческие календари и почтовые расходы Ваши на отвеченные письма. Прошу Вас, святыи владыко, в какой валюте таковые расходы и как оплатить? Если укажете, то прибавьте еще стоимость нового календаря, который приносит нам утешение.

Здесь, в Белграде, старообрядцев мало, наших всего несколько человек, а во всем мире (тысячи) миллионы – хорошо бы объехать нашему священнику все земли, средства на поездку можно было бы собрать до поездки, и для таковой поездки позвольте указать отца Кирилла – бывшего священника в Париже1.

Служа всю свою жизнь старообрядчеству, я не могу молчать о страждущем разбросанном старообрядчестве во всем мире.

Д.С.

Адрес наш: Белград, улица Тадеуша Костушко, №23.

Там же. Л. 17.

Примечание

  1. См. прим. 1 к письму №5.

 

8

Епископ Геронтий (Лакомкин) К.А. Абрикосову

 

Автограф на стандартном листе машинописной бумаги, цвет чернил синий. Опубликовано А.Б. Арсеньевым и В.В. Нехотиным в указанном выше сборнике «Духовные ответы». К.А. Абрикосов (1894–1972) – ответственный секретарь и управляющий делами Московской архиепископии. Отказ от переписки обусловлен перлюстрацией писем, приходящих из заграницы в архиепископию (иначе бы они не оказались в Совете по делам религиозных культов). Понятно, что при таких условиях письменная исповедь была невозможна.

 

Г[осподи], б[лагослови].

Многоуважаемый Кирилл Александрович!

На мое имя и мне прислано и получено письмо от Дмитрия Васильевича Сироткина из заграницы, из Белграда.

Я никогда не имел и не имею переписки с лицами, находящимися за границей. На означенное письмо отвечать не желаю и не буду. Если угодно обсудить его как нужно, и по обсуждении в Совете архиепископии что нужно ответить – предлагаю на Ваше благоусмотрение.

Прилагаю Вам письмо и ответный конверт.

Молю Бога о Вашем здравии и спасении.

Ваш богомолец, болящ[ий] епископ Геронтий.

2 апреля 1950 г.

Там же. Л. 16.

 

Последними письмами (№7 и 8) заканчивается переписка Д.В. Сироткина с Московской архиепископией. Память известного деятеля и благотворителя не была забыта старообрядцами и нижегородцами. 25 мая 2011 г. в столице Сербии Белграде на могиле Д.В. Сироткина и его супруги при участии главы администрации Нижнего Новгорода Олега Кондрашова был установлен памятник. Автором эскиза выступила нижегородский архитектор Зоя Рюрикова. Работы финансировались судостроительным предприятием ОАО «Завод “Нижегородский теплоход”», которое было основано Д.В. Сироткиным. От лица Русской Православной старообрядческой Церкви в мероприятиях приняли участие благочинный приходов Московской области протоиерей Леонтий Пименов, иерей Константин Лукичев, протодиакон Андрей Моржаков (см.: Памятник старообрядцу в столице Сербии // Вестник Митрополии.  Изд. Информационно-издательского отдела Московской Митрополии РПСЦ. 2011. №2. С. 22–23).

 

 

[1] См.: Новое о Д.В. Сироткине // Духовные ответы. Изд. Тверской Никольской старообрядческой общины храма во имя святителя Николы Чудотворца. М., 1999. Вып. 11. С. 87–95.

[2] См.: Памяти Веры Михайловны Сироткиной // Арсений (Швецов), еп. Сочинения. М.–Ржев, 2010. Т. 2. С. 247–248.

[3] Подробнее о нем: Зонтиков Н.А. Старообрядческий епископ Геронтий (Лакомкин). Крестный путь святителя. Кострома, 2015.